Почему Мойше это Беня, а Маша это Люба. Египетские корни в иврите.
 
В честь праздника Песах подкаст об иврите קולולושה сделал выпуск о египетских словах в иврите.Помимо всего прочего речь там зашла об именах. В частности об имени главного героя пасхальной истории Моше.
 
В Торе, конечно же, есть своя интерпретация имени. Типа, дочь фараона назвала его так, потому что вытащила его из воды. Там написано так:
 
וַיִּגְדַּל הַיֶּלֶד וַתְּבִאֵהוּ לְבַת פַּרְעֹה וַיְהִי לָהּ לְבֵן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ מֹשֶׁה וַתֹּאמֶר כִּי מִן הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ

И подрос ребенок, и она (Мирьям) отвела его к дочери фараона, и стал он ей сыном, а она назвала его Моше, говоря: «Я вытащила его из воды».
Исход 2:10.

Но если он дословно «вытащенный из воды», то его логичнее было бы назвать מָשׁוּי (вытащенный). На этом иврит заканчивается и начинается египетский.
 
На египетском языке корень «мес» или «мос» означает «рожденный» ли «сын». Например, Рамсес – рожденный или сын бога Ра. А Тутмос, соответственно рожденный или сын бога Тота. Таким образом, перед нами типичные теофорные(содержащие имя бога) имена египетского образца. Более того, в египетской культуре при создании уменьшительных ласкательных форм таких имен было принято имя бога опускать.
 
Другими словами, Моше на египетском это «рожденный» или «сын». Что логично из самого стиха где сообщается, что Моше стал СЫНОМ дочери фараона. Таким образом каждый Мойше становится немного Беней.
 
Имя Мирьям же имеет египетский корень «любовь», что делает каждую Машу немного Любой.
Если идти дальше то и само слово פֶּסַח возможно произошло от египетского слова «the жертва». Помните, мы там козленка резали, и все такое.