Семиреченский пилигрим

Из недавнего прошлого
Попалась такая картина, написана в 1866 году. И название у неё замечательное — «...Из недавнего прошлого». Да. Пять лет назад отменено крепостное право.
Посмотрите внимательно.
За столом сидят вполне образованные люди. Книги, картины, приличный дом. Они, скорее всего, православные. крещёные. Наверно бывают в храме, стоят у обедни, слушают Евангелие и христосуются на Пасху. (да, собственно, это и не важно: общество-то православное уже 900 лет, - это его законы). А перед ними стоит молодая девушка. И ею распоряжаются как вещью.
Сегодня смотрим на эту сцену почти с недоумением: как такое вообще было возможно? Человека можно было продать, купить, подарить вместе с имением. Дикость. Крепостное право!
Но вот что интересно: а само рабство действительно исчезло или только изменило форму?
Современного человека никто не продаёт за столом. Формально он свободен. У него есть паспорт, права, возможность выбирать место работы и жительства. Только сначала он двадцать-тридцать лет выплачивает ипотеку. А теперь постепенно возникает и другая модель: собственное жильё для многих становится практически недостижимым. Всю жизнь арендуй. Машину в кредит или лизинг. Программы по подписке. Музыку, фильмы, данные по подписке. Всё больше вещей человеку не принадлежит он лишь платит за право временно ими пользоваться. И, возможно, главным вопросом ближайшего будущего станет не «сколько ты должен?», а «что тебе вообще принадлежит?»
Конечно, это не крепостное право XIX века. Никто не вправе тебя продать, высечь или разлучить с семьёй. Сравнивать буквально было бы глупо. Но принцип зависимости весьма схож.
Крепостного держала земля, которая принадлежала не ему. Современного человека могут держать долги, аренда и необходимость непрерывно платить за доступ к тому, без чего невозможно нормально жить.
И получается странная свобода: тебе говорят, что ты совершенно свободен и можешь в любой момент уйти. (Как после реформы 1861 года, только уйти не получится: куда, если тебе ничего не принадлежит?
Эта картина 1866 года неожиданно оказывается не только «из недавнего прошлого».
Возможно, она немного и из недалёкого будущего.

#размышления

Жалпыұлттық аза тұту күні қаза тапқан әскери қызметшілердің туған-туыстары мен жақындарына, қаруластарына және осы қайғылы оқиғаға байланысты қасірет шеккен барша азаматтарға қайғырып көңіл айтамыз.
Мұндай ауыр қазаның орнын толтырар сөз жоқ. Қаза тапқандардың туған-туыстары мен жақындарына осы ауыр қайғыны көтеруге күш-қуат, зардап шеккендерге тезірек сауығып кетуді, ал іздестіру-құтқару жұмыстарын жалғастырып жатқан азаматтарға қайрат-жігер мен аман-есен оралуды тілейміз.

Қазақстан Православие Шіркеуінің
Қоғаммен байланыс бөлімі

⸻

В день общенационального траура выражаем глубокие соболезнования родным и близким погибших, их сослуживцам и всем, кого коснулась эта трагедия.
Нет слов, способных восполнить такую утрату. Мы желаем родным погибших сил перенести постигшее их горе, пострадавшим скорейшего восстановления, а тем, кто продолжает поисково-спасательные работы, мужества и благополучного возвращения.

Отдел по связям с общественностью
Православной Церкви Казахстана

С праздником Рождества Пресвятой Богородицы!

А что же на самом деле происходило 16 сентября?

Некая одиозная личность написала о событиях 16 сентября у здания суда, что какой-то священник якобы пришёл к Иакову Воронцову непонятно зачем - возможно, «позлорадствовать», а Воронцов будто бы ответил ему: «Изыди, сатана».
На самом деле всё было несколько иначе. Этим священником был протоиерей Александр Ивлев. Он пришёл туда по собственной инициативе. Причём пришёл не просто посмотреть на суд и не поговорить с Воронцовым. Он взял с собой Святые Дары.
Логика у него была совершенно простая и христианская: человек уже долго находится в заключении. Можно как угодно относиться к его поступкам, взглядам и словам, но если есть возможность предложить ему исповедоваться и причаститься, священник должен это сделать.
Тот же адвокат Нурпеисов помог организовать встречу.
Воронцов удивился появлению отца Александра и спросил, зачем тот пришёл. Отец Александр показал ему дароносицу и сказал, что пришёл со Святыми Дарами. В ответ Воронцов сказал: «Ты служишь сатане, а твой Патриарх - еретик». Отец Александр ещё раз предложил ему подумать. Воронцов снова отказался и попросил его уйти. Отец Александр попрощался и ушёл.
То есть никакого «Изыди, сатана!» не было. Казалось бы, небольшая разница, но дьявол поистине кроется в деталях, и именно из таких небольших подмен и складывается полуправда: реальные события остаются, а слова и мотивы людей понемногу меняются и получается уже совсем другая картина.
Но меня здесь больше заинтересовало другое. Похоже, за всей этой политикой некоторые уже просто не понимают, что для христианина значит Причастие. Отец Александр пришёл не мириться политически, не переубеждать Воронцова и не требовать от него изменить свои взгляды. Он пришёл как священник к человеку, находящемуся в заключении, и принёс ему Святые Христовы Тайны. Вот и всё.
Можно спорить о политике, патриархе, об отдельных архиереях и священниках. Можно не любить друг друга и иметь друг к другу серьёзнейшие претензии. Но Причастие для христианина всегда находится вообще не в этой плоскости. Тем более Воронцов сам получил монашество, священный сан и монашеское имя в Русской Православной Церкви. И когда священник этой Церкви пришёл к нему со Святыми Дарами, он отказался и назвал его служителем сатаны. Вот это для православного куда важнее всех разговоров вокруг суда.
А попытка увидеть даже в приходе священника со Святыми Дарами очередную политическую интригу или желание «позлорадствовать» говорит, пожалуй, прежде всего о том, насколько политика способна заслонить всё остальное, и насколько люди совершенно не понимают что такое Церковь. Иногда священник приходит к заключённому просто потому, что он священник. И потому, что перед ним человек, которому он хотел дать возможность исповедоваться и причаститься.

Когда версии подменяют факты
Я совершенно не хотел вмешиваться в историю Иакова Воронцова. Есть уголовное дело, есть обвинение, есть защита и есть суд. Именно суд должен установить виновность или невиновность человека. Но сегодня Exclusive.kz публикует интервью адвоката Галыма Нурпеисова, в котором называется моя фамилия и сообщается вполне конкретный факт: якобы 16 сентября я присутствовал на судебном заседании, у меня возник конфликт с Воронцовым, после чего я покинул зал.
Есть одна проблема: меня на этом заседании вообще не было. Следовательно, не было и описанного «конфликта».
Для адвоката вряд ли требуется объяснять разницу между оценочным суждением и утверждением о проверяемом факте. Мое присутствие в конкретном месте, в конкретный день, участие в конкретном судебном заседании и якобы произошедший там конфликт, - это не мнение, не предположение и не адвокатская позиция. Это сообщение о фактах, которые объективно проверяются на соответствие действительности.
Более того, мое имя вводится в публичный оборот не просто как имя частного лица, а фактически как официального представителя Православной Церкви Казахстана, и этот недостоверный «факт» используется в построении версии о некоем церковном следе в уголовном процессе. Поэтому предлагаю господину Нурпеисову для начала подтвердить свои слова.
Где именно Вы видели меня в суде 16 сентября?
И маленькая юридическая ремарка: распространенное через СМИ утверждение о конкретном факте это не кулуарный разговор. Если такое утверждение не соответствует действительности и затрагивает честь, достоинство или деловую репутацию лица, законодательство предусматривает вполне конкретные способы защиты, включая опровержение. Далее в публикации появляется удивительная конструкция о «представителях русского духовенства». Что это вообще за юридическая или хотя бы социологическая категория? Если речь обо мне, то я по национальности не русский. Особенно странно видеть подобную этническую маркировку духовенства в материале, где одновременно рассуждают о межнациональных отношениях. Еще эффектнее история о том, что Воронцов якобы собирался совершать богослужения на государственном языке. Адвокату вообще известно, на каком языке совершаются богослужения в Православной Церкви Казахстана и какое отношение внутренний вопрос богослужебного языка имеет к предмету уголовного дела? Тут возникает простой вопрос: для какой конкретно общины Воронцов собирался служить на казахском языке? И что он для этого сделал, интересно? Были прихожане, которые его об этом просили? Есть такая община? Тогда назовите ее. Иначе это не юридически значимый факт, а красивая декорация для заранее выбранной версии.
Теперь главное.
Да, прихожане ранее обращались в правоохранительные органы в связи с публичными высказываниями Воронцова, усматривая в них признаки деяний, предусмотренных ст. 174 УК РК. И они имели полное право обратиться. Решать вопрос о наличии либо отсутствии состава уголовного правонарушения, так компетенция государства, а не заявителей.
Однако нынешнее обвинение касается незаконного обращения с наркотическими средствами без цели сбыта. Это совершенно иной предмет доказывания. И вот здесь хотелось бы услышать от защиты не политическую публицистику, а юридически внятную причинно-следственную связь.
Какое отношение Православная Церковь имеет к веществам, являющимся предметом уголовного дела?
Адвокат на вопрос о том, кто именно якобы хочет заставить его подзащитного замолчать, Церковь или власти, предпочитает не отвечать. И правильно. Трудно искать черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет.
Или, может быть, представители Церкви приобретали эти вещества? Хранили? Перевозили? Передавали Воронцову? Присутствовали при их обнаружении? Являются свидетелями соответствующих обстоятельств? Передавали следствию доказательства по этому эпизоду? Что конкретно связывает Церковь с предметом обвинения? предъявите доказательства.

P.S.
21 сентября редакцией была сделана поправка в текст и принесены извинения.

Сегодня вспоминаем событие Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Моё стихотворение прочитал руководитель регентской школы МДА, игумен Лазарь, а в конце прошлого века - мой регент и учитель.

Усекновение

Всегда опасно укорять тирана,
Опасно неразумных обличать.
Свой выждала момент Иродиада,
На казнь пророка палачу отдать.

А кем он был? За что? Богат ли, славен?
Имел стада, влияние, гарем?
Нет, - в «Древностях» писал Иосиф Флавий:
Он обличал их царственный тандем,

За то, что Ирод взял жену чужую,
Погряз в пирах, скандалах, мотовстве,
Посрамлен тем Ареф, за дочь родную:
Аравия готовилась к войне.

Танцуй свой танец, дщерь Иродиады,
Танцуй, покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет земной отрады,
Вся жизнь его – до времени печать.

Тот вечер был особый – день рожденья,
Лилось вино, но смех срывался в плач:
Злой матери поддавшись наущенью
Спустился с пира к узнику палач.

Играла сталь в застенках Махерона,
Последний луч сверкнул по острию -
Еще не понял воин легиона,
Что стал причастен к инобытию.

Танцуй свой танец, дщерь Иродиады,
Танцуй, покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет земной отрады,
Вся жизнь его - до времени печать.

Внести горячее! - куражилось застолье,
Вдруг страх великий всех объял, когда
Красавицей, так станцевавшей вольно
На блюде внесена была глава!

Какой контраст! Замолкли инструменты
Кимвалы, трубы, гусли да рога -
В язык пророка, как гласят легенды,
Иродиадой вколота игла.

Танцуй свой танец, дщерь Иродиады,
Танцуй, покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет земной отрады,
Вся жизнь его – до времени печать.

Но жив Господь. Отмщенье не забыто:
Зять нечестивый тестем поражен,
Лишен короны, кесарем отринут, -
В Илерду сослан под чужой закон.

Там бедностью, бесчестием раздавлен,
Он вспомнит пир, и Махерон когда,
Той танцовщицы бысть конец бесславен:
Рекой и льдом отсечена глава.

Танцуй свой танец, дщерь Иродиады,
Танцуй, покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет земной отрады,
Вся жизнь его – до времени печать.

Он стал Предтечей мертвым, - и во аде,
Последний Ветхого, и Нового пророк.
И больший всех, кто был рождён женами.
Но меньший там, где Больший только Бог.

…Всегда опасно укорять тирана,
Опасно неразумных обличать.
И где-то новая Иродиада
На казнь готова неугодных отдавать.

Ну что ж, танцуй же, тень Иродиады,
Танцуй покуда теплится свеча,
В судьбе пророка нет иной отрады,
Пророчество для нас для всех…. печать.

©Протоиерей Александр Суворов

Сейчас многие пишут о предстоящем суде над бывшим священником Иаковом Воронцовым.
Суд должен состояться 11 сентября. И здесь я хочу сразу провести очень чёткую границу.
Я вовсе не собираюсь злорадствовать по поводу того, что происходит с Иаковом. Тем более пытаться представить нынешнее уголовное дело как какое-то подтверждение тех претензий, которые на протяжении последних лет предъявляла к нему православная общественность.
Нет. Это совершенно разные вещи.
Апостол Иаков пишет: «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14).
У каждого человека есть свои страсти, свои падения и свой ответ перед Богом. А виновен ли Иаков в том, в чём его сегодня обвиняют, - должен установить суд. До этого момента выносить свой приговор человеку не правильно. Но есть другой вопрос. И он непосредственно касается именно нас, православных христиан.
На протяжении нескольких лет Иаков Воронцов говорил о Православии, о будущем Церкви в Казахстане, о необходимости создания отдельной, независимой церковной структуры. Вокруг него сформировался круг людей, которые активно поддерживали его идеи. И вот мне хочется задать самый простой, совершенно евангельский вопрос: кого эта многолетняя деятельность привела ко Христу? Может быть, правозащитник Галым Агелеуов стал христианином? Принял Крещение? Может быть, кто-нибудь из его друзей и единомышленников благодаря Иакову прочитал Евангелие, уверовал во Христа как Сына Божия и вошёл в Церковь? А может быть, христианином стал Геният Исин, активно выступавший в поддержку Иакова и совсем недавно говоривший о необходимости единства казахов Если да, то я совершенно серьёзно буду этому рад. Назовите этих людей. Потому что это и будет настоящий плод христианской миссии. Я не спрашиваю, сколько людей Иаков привёл к идее независимой от Москвы церковной структуры. Не спрашиваю, сколько журналистов, общественных деятелей, правозащитников или национальных активистов оказалось рядом с ним. Не спрашиваю, кто там стал верующим. Мне не интересно, стал ли верующим журналист Вадим Дергачев, но знаю, что отпевать его уже никто не будет в той Церкви, от которой он публично отрекся. Нет, не из претензий, а из уважения к его выбору. Создательному выбору.
Я спрашиваю другое: скольких Иаков Воронцов привёл ко Христу? Потому что Церковь существует не для приобретения политических союзников. И христианская миссия заключается не в том, чтобы убедить мусульманина поддержать твою церковную политику, оставив его мусульманином. Апостол Пётр говорит о Христе: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Вот в чём конечная цель христианской проповеди. Поэтому нынешний суд это один вопрос. Пусть суд разбирается в предъявленных обвинениях, а Воронцов имеет право на защиту и справедливое разбирательство.Но оценка его многолетней деятельности как христианского проповедника это совершенно другой вопрос. И здесь критерий дал Сам Христос «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Вот эти плоды мне и хотелось бы увидеть. Не политические. Не медийные. Не национальные.

Христианские!

Протоиерей Александр Суворов.

Размышления о вечности

Не за чертой заоблачных высот,
Не в дальних сферах, где остыли звёзды,
Она внутри с рождения растёт,
Пока дышать и созидать не поздно.

Мы день за днём возводим в тишине
Лишь то, с чем в вечность перейдём пороги:
Обитель, что останется на дне
Летящих лет в таинственном итоге.

Твердят порой, что Бог карает нас...
Но разве судит Он неправой мерой?
Нам всем дана свобода без прикрас:
Идти во тьму иль оставаться верным.

Кому-то сладок чад ночных огней,
Раздор в семье, беспечное безумство...
Но человек среди своих путей
Сам строит вечность действием и чувством.

Не Бог создал пылающий провал,
Не Он слагал мучительные своды:
Мы сами ад возводим среди скал
Из горьких ядов собственной свободы.

Каков наш дух -таков и вечный дом:
Кому темница тления и праха,
Кому чертог, сияющий теплом,
Где места нет для горечи и страха.

Что счастье? -быть довольным тем,
Что есть, не жечь себя несбыточною жаждой,
Не собирать обманчивую лесть,
А пить покой, дарованный однажды.

Апостол прав: велик святой удел -
Чтоб быть благочестивым довольным,
Хранить себя от ложных чувств и дел,
Не поддаваясь ропотам крамольным.

Урок простой: не ждите от людей
Подарков к датам, славы и награды,
Не расточать тепла своих свечей,
Не вымогать подобострастных взглядов.

Когда душа от внешнего молчит,
Она растит незыблемую силу,
В ней чистый пламень верности горит,
Который суета не погасила.

И в этой чистой, строгой тишине,
Где дух свободен от пустых тревог,
На самом белом, чистом полотне
Тебя находит и встречает Бог.

28 августа 2026
Александр Суворов

С праздником мои хорошие.

Стихотворение моё, читает игумен Троице Сергиевой Лавры Лазарь (Гнатив).

Моему анониму

Мой аноним, в твоей среде,
Контекст не требует ответа,
Ты держишь сплетни на щите
И веришь, что нормально это.

Приди, скажи мне всё в глаза,
Забыв про сень чужой ограды.
Пусть грянет в силе вся гроза,
Что эти мелкие разряды!

Мой аноним, ты смел в толпе, -
Твой эпизод всегда за кадром,
А роль твоя в чужой судьбе
Не стоит цента перед правдой.

И все же, приходя домой,
Снимай фальшивые вериги,
Хоть там останешься собой,
Забыв про сплетни и интриги.


26 августа 26
Александр Суворов

С праздником, мои хорошие!

Мир всем!
Хочу сообщить, что автор роликов удалил эти материалы по требованию Управления по делам религий города Алматы,

Счастье

Не жди его в туманной дали,
В чужих краях, слезах, мечтах:
Надежды ложные сплетали
Лишь зыбкий морок на путях.

Ни пышный берег у прибоя,
Ни суета заморских стран
Не принесут душе покоя, -
Всё это призрак и обман.

Оно живёт не на чужбине,
В самом истоке слова «сей»!
Не в ослепительной гордыне,
Не в череде грядущих дней.

Вечерний сад в дыханье ночи,
Спит в летнем шёпоте цветов
И тишина, что сердцу прочит
Глубокий, трепетный покров.

Войди в него, замри невольно,
Продли неспешных мыслей нить,
Чтоб стало сладостно и больно
Мгновенье это сохранить.

И пронести сквозь все дороги,
Сквозь холод лет неяркий свет,
Поняв без страха и тревоги:
Иного в жизни счастья нет...

16 августа 26 года
Александр Суворов

#мои_стихи

Прекрасный августовский вечер,
И ветер шепчется с грозой,
Случайной молнией навстречу
Летит раскат над головой.

Деревья ветви наклонили,
Вдыхая свежесть темноты,
И капли первые омыли
Садов созревшие плоды.

Утихнет шум. В вечерней сини
Зажжётся первая звезда,
И над промытою полынью
Уснёт тревога до утра.

Александр Суворов.
14.VIII.26

Сегодня впервые побывал внутри обсерватории на плато Асы.
Самое удивительное то, что я знаю это место больше двадцати лет. Ещё с 2005 года, приезжая на плато, видел эту странную башню с куполом. Долгое время рядом стоял строительный кран, и все называли всё сооружение просто — «Чупа-чупс». 🙂
И все эти годы я был совершенно уверен, что внутри уже давно ничего нет. Очередная заброшенная советская стройка, которых после распада СССР осталось немало.
Оказалось я сильно ошибался.
История этого места вообще достойна отдельного фильма.
В конце 1980-х здесь начали строить большой телескоп АЗТ-20. Успели возвести башню, установить купол, собрать монтировку. Но распался Союз и огромный научный проект остановился практически на финишной прямой. На долгие годы всё оказалось законсервировано и фактически предоставлено самому себе.
За это время здесь успели похозяйничать вандалы. Разбивали, растаскивали, уничтожали всё, до чего могли добраться.
Но произошло почти невероятное.
Там сохранилось самое ценное — главное зеркало телескопа диаметром 1560 миллиметров. Огромное, уникальное по качеству зеркало, изготовленное ещё в советское время с дифракционным качеством. По рассказу сотрудников обсерватории, качество его изготовления было настолько высоким, что работа претендовала на Ленинскую премию.
Спас его, по существу, ящик. Зеркало хранилось в двойной упаковке. Вандалы добрались до первого защитного слоя, разрушили его — а до второго почему-то не дошли. И зеркало пережило безвременье.
А дальше история не о технике, а о людях.Обсерваторию спасли учёные-энтузиасты. Люди, которые не захотели согласиться с тем, что уникальный научный объект должен просто погибнуть. Своими силами они начали возвращать его к жизни.
АЗТ-20 был расконсервирован, восстановлен и модернизирован. В 2016 году он увидел свой «первый свет», а в 2017-м был введён в эксплуатацию и стал крупнейшим действующим телескопом Казахстана.
Сегодня это не «Чупа-чупс» посреди гор, а работающая высокогорная обсерватория на высоте 2750 метров.
И сегодняшняя экскурсия стала для меня настоящим открытием.
Особенно поразило другое: здесь продолжается настоящая наука наблюдения, исследования, международное сотрудничество. Данные, полученные на Асах нужны учёным далеко за пределами Казахстана. Астрономы сотрудничают друг с другом независимо от государственных границ и политической конъюнктуры.
Наверное, иначе и быть не может.
Когда человек поднимает глаза к звёздам, земные политические границы становятся слишком маленькими. И ещё что сегодня подумал: иногда мы годами проезжаем мимо чего-то, думая, что перед нами памятник прошлому. А там, оказывается, люди тихо спасают будущее.