Записки Павлова

Вот как пока еще архимандрит Никанор прокомментировал решение Синода:

«Священный Синод сошёл с рельсов

Своим вчерашним решением об утверждении канонически абсурдного, а по своей мотивировке и формулировкам — достойного выйти из-под пера психически больных людей «приговора» девять членов Священного Синода БПЦ продемонстрировали нам свою полную непригодность занимать те должности, до которых они возвысились посредством хорошо известных всем нам средств, обобщаемых церковным словом «симония».

Согласно Уставу БПЦ, «Священному Синоду принадлежит высшая учительная власть в Церкви». То есть его члены более всех должны быть знакомы с основными догматическими, каноническими и мистериологическими истинами. Например, с той, что с момента своего наречения во епископа клирик уже является архиереем, а обязательная последующая хиротония представляет собой завершающий этап Таинства.

Во всех своих письмах к Дионисию Его Всесвятейшество патриарх Варфоломей называет его «Преосвященный наречённый Дионисий». Едва ли во всей Православной Церкви существует более высокая каноническая инстанция, чем Вселенский Патриархат, Предстоятеля которого этот самый сошедший с рельсов здравого смысла болгарский Синод пригласил и через две недели будет торжественно встречать.

Итак, что сделали опьянённые злобой, завистью, невежеством и зависимостями девять болгарских архиереев:

• согласились с тем, что клирик Доростольской епархии Дионисий подсуден Софийской епархии. Просто безумие.

• совершили тяжкое каноническое преступление, согласившись с тем, чтобы пресвитеры были судьями архиерея, каковым по благодати и достоинству является наречённый во епископа Стобийского Дионисий.

• похулили благодать Святого Духа, которая, согласно православной догматике (в той её части, которая касается таинств), призываемая собором епископов, нисходит на них и на избранного и наречённого ими во епископа, низведя его до пресвитера. Богобоязненный верующий человек никогда бы этого не сделал, потому что как православные христиане мы знаем, что Божия благодать нетварна — попирающий её в действительности попирает и Самого Бога, от Которого она исходит! Анафема таковым!

После этого безбожного и кощунственного действия, возможность которого со стороны болгарского (русского?) Синода я до последнего не допускал, заявляю, что у меня нет никакого уважения ни к санам, ни к личностям девятерых, тяжко провинившихся перед Богом, перед правдой и перед Дионисием Стобийским. От таких вполне можно ожидать и введения обрезания в Церкви — если они получат соответствующую инструкцию.

Также во всеуслышание объявляю, чтобы это знали и исполняли все, у кого есть совесть: совершённое не имеет никакого благодатного действия!

Дионисий как был наречён во епископа, так им и остаётся!

До сих пор я не говорил об этом открыто, но предупреждаю всех тех, кто следует за сошедшими с рельсов веры, нравственности и здравого смысла «архиереями» во главе с нелегитимно возглавляющим их «патриархом», что их вечное спасение находится в серьёзной опасности!

Когда летом мы с одним болгарским епископом присутствовали при обсуждении вопроса о статусе Дионисия несколькими уважаемыми святогорскими старцами, они заключили: «Дионисий может быть плохим, но Церковь не может позволить себе быть плохой!»

Пусть каждый теперь сам делает свои выводы.»

Дионисий (Мишев) не признал решение Синода об извержении из сана

После решения Синода Болгарской Православной Церкви от 2 октября, утвердившего извержение архимандрита Дионисия (Мишева) из священного сана, он выступил с заявлением для СМИ, в котором сообщил, что не признаёт решение и считает его противоканоническим и противоречащим Уставу БПЦ.

Основные возражения Дионисия касаются подсудности дела, его права на защиту и беспристрастности церковного судопроизводства. Он утверждает, что не является клириком Софийской епархии и, соответственно, ставит под сомнение компетенцию Софийского епархиального церковного суда рассматривать его дело. По его словам, после перехода из Старозагорской в Доростольскую епархию именно Доростольский епархиальный суд должен был обладать соответствующей юрисдикцией.

Кроме того, Дионисий вновь поднимает вопрос о своём каноническом статусе. В 2014 году он был избран, утверждён Священным Синодом и наречён во епископа Стобийского, однако его архиерейская хиротония так и не состоялась. По его мнению, прежде чем рассматривать дело о лишении его священного сана, следовало окончательно определить последствия этих синодальных решений для его нынешнего канонического положения.

Дионисий также заявляет, что не был выслушан Синодом перед утверждением решения о его извержении из сана. Поданную им 25 сентября жалобу, по его утверждению, члены Синода получили за несколько дней до заседания, однако изложенные в ней возражения не были рассмотрены по существу в полном составе Синода как церковного суда.

Отдельно он ставит вопрос о беспристрастности разбирательства, поскольку часть предъявленных ему обвинений касается его публичных высказываний в адрес самого Болгарского Патриарха и Софийского митрополита Даниила. Дионисий требует выяснить, участвовал ли Патриарх как лично затронутая сторона в возбуждении дела, формировании обвинений и последующем утверждении решения.

По совокупности этих обстоятельств Дионисий требует церковно-судебной проверки производства и признания его недействительным либо отмены постановленного решения.

При этом он прямо заявляет, что оставляет за собой право на каноническую апелляцию к Константинопольскому патриарху Варфоломею и Синоду Вселенского Патриархата, ссылаясь на признаваемое Константинопольским престолом право принимать апелляции на основании 9-го и 17-го правил IV Вселенского Собора. На рассмотрение он намерен поставить вопросы о компетенции суда, отказе заслушать его позицию, нерассмотрении письменной защиты и других предполагаемых процессуальных нарушениях.

Кроме того, Дионисий сообщил о намерении обратиться в прокуратуру Болгарии и другие государственные органы, поскольку считает, что в ходе разбирательства были нарушены его права.

⚡️СВЯЩЕННЫЙ СИНОД БПЦ РАССМОТРЕЛ ЖАЛОБЫ АРХИМАНДРИТА НИКАНОРА (МИШКОВА)

2 октября 2026 года Священный Синод Болгарской Православной Церкви в полном составе, заседавший в качестве Церковного суда, рассмотрел жалобы архимандрита Никанора (Христо Христова Мишкова), связанные с подсудностью возбужденного против него церковно-судебного дела по обвинениям в клевете, оскорблениях и других церковных правонарушениях, а также с наложенными на него временными запрещениями в священнослужении — аргосами.

Священный Синод оставил без удовлетворения апелляционную жалобу на решение своего сокращённого состава от 10 августа 2026 года и подтвердил, что компетентным судом первой инстанции является Софийский епархиальный церковный суд.

Дело возвращено в этот суд для продолжения судебного разбирательства.

В обосновании решения отмечается, что предъявленные обвинения относятся к поведению архимандрита Никанора как клирика Софийской епархии и к его обязанностям, связанным со священным саном и служением, а не только к вопросам внутреннего монастырского распорядка.

Отдельным решением Священный Синод оставил без удовлетворения как необоснованные жалобы на три распоряжения Болгарского Патриарха и Софийского митрополита Даниила от 10 августа, 26 августа и 9 сентября 2026 года, которыми на архимандрита Никанора налагался аргос — временное полное запрещение в священнослужении. Все три распоряжения были подтверждены.

В решении подчёркивается, что такие краткосрочные меры носят прежде всего предупредительный характер и при необходимости применяются как непосредственная архиерейская мера для предотвращения общего соблазна.

Решения Священного Синода по рассмотренным жалобам являются окончательными в соответствии с Уставом Болгарской Православной Церкви.

Против решения, выразив особое мнение относительно процедуры судопроизводства, проголосовал Старозагорский митрополит Киприан.

⚡️СВЯЩЕННЫЙ СИНОД БПЦ УТВЕРДИЛ РЕШЕНИЕ ОБ ИЗВЕРЖЕНИИ ИЗ САНА АРХИМАНДРИТА ДИОНИСИЯ (МИШЕВА)

2 октября 2026 года Священный Синод Болгарской Православной Церкви в полном составе, заседавший в качестве Церковного суда, рассмотрел материалы дела в отношении архимандрита Дионисия (Мишева).

По итогам рассмотрения Синод утвердил решение Софийского епархиального церковного суда от 1 сентября 2026 года, которым архимандрит Дионисий был приговорён к извержению из священного сана без отлучения от Церкви.

За утверждение решения проголосовали: Болгарский Патриарх Даниил, Великотырновский митрополит Григорий, Плевенский митрополит Игнатий, Ловчанский митрополит Гавриил, Западно- и Среднеевропейский митрополит Антоний, Варненский и Великопреславский митрополит Иоанн, Неврокопский митрополит Серафим, Врачанский митрополит Григорий и Видинский митрополит Пахомий.

Против решения, выразив особое мнение относительно процедуры, проголосовали Русенский митрополит Наум, Старозагорский митрополит Киприан, Доростольский митрополит Иаков и Сливенский митрополит Арсений.

На заседании отсутствовали митрополит США, Канады и Австралии Иосиф и Пловдивский митрополит Николай.

В качестве оснований для наказания в решении указаны установленные в ходе разбирательства неоднократные публичные оскорбления и клеветнические утверждения в отношении духовных лиц, а также деятельность, признанная неподобающей священному сану.

Церковный суд пришёл к выводу, что совокупная тяжесть совершённых канонических и уставных нарушений, их умышленный характер и вызванный ими соблазн не позволяют заменить назначенное наказание более мягким.

Решение является окончательным и вступило в силу 2 октября 2026 года.

С этого дня Дионисий (Мишев) перестаёт быть клириком и священнослужителем, однако остаётся монахом и не отлучается от Церкви.

Монах Дионисий отныне не имеет права облачаться в священнические одежды, совершать Божественную литургию, совершать или участвовать в качестве священника в каких-либо богослужениях Церкви, преподавать священническое благословение, а также носить отличительные знаки архимандритского достоинства, в том числе нагрудный архимандритский крест.

Решение будет опубликовано в «Церковном вестнике» и на официальном сайте Священного Синода. О нём также будут уведомлены Поместные Православные Церкви.

В сообщении Болгарской Патриархии подчёркивается, что Священный Синод руководствуется также вековой традицией, согласно которой изначальная цель церковных наказаний состоит во вразумлении, покаянии и исправлении согрешившего, о котором молится вся Церковь.

После многолетних переговоров Греция и Болгария наконец подписали историческое соглашение о взаимной передаче национальных реликвий.

Болгария обязуется вернуть 48 церковных артефактов (рукописи, иконы, утварь), которые были незаконно вывезены болгарскими войсками в 1917 году во время оккупации северной Греции. Ранее они похитили их из монастыря Богородицы Икосифинисса и других обителей, а до недавнего времени эти ценности хранились в Национальном историческом музее в Софии.

Со своей стороны Афины передадут Софии останки болгарского царя Самуила (ум. 1014 г.) и членов его семьи. Их гробницы греческие археологи нашли еще в 1965 году, и все это время останки находились в Салониках. Для Болгарии царь Самуил — национальный герой и символ борьбы за независимость против Византии.

Возвращаемые Болгарией 48 артефактов — лишь малая часть того, что было украдено из греческих обителей в 1917 году. Только из монастыря Икосифинисса вывезли более 900 предметов, в том числе 431 редкую рукопись и 400 ценных печатных книг из монастырской библиотеки, а также иконы и литургические сосуды. Значительная их часть была продана на Запад и разошлась по частным коллекциям Европы и США.

Элладская Православная Церковь четко дает понять, что не собирается забывать об утраченных святынях. Нынешнее соглашение она воспринимает не как финальную точку, а лишь как первый шаг к реституции. Греческая сторона также усиливает давление на крупнейшие университеты США, где до сих пор хранятся другие вывезенные в те годы манускрипты. Плодом этих усилий уже стало возвращение в 2022 году из вашингтонского Музея Библии пергаментного Евангелия конца X — начала XI века.

Стоит напомнить, что после большевистской революции 1917 года похожая, но куда более разрушительная волна разграбления культурного наследия захлестнула и Россию. Советская власть продала Британскому музею «Синайский кодекс» (IV век) — древнейшую пергаментную рукопись Библии на греческом языке. В ходе кампаний по изъятию церковных ценностей было разграблено и массово продано на Запад огромное количество уникальных реликвий, икон и рукописей, некогда принадлежавших Русской Православной Церкви. К слову, в тех же британских музеях рискуют оказаться и ценности Киево-Печерской Лавры, которые нынешний киевский режим планирует передать им на хранение.

Сегодня, когда греческие монастыри постепенно возвращают утраченное, судьба сотен тысяч русских святынь, осевших в зарубежных частных коллекциях и музеях, все еще остается открытой раной.


Можно читать тут.

Завершился визит Патриарха Болгарского Даниила в Иерусалимскую Патриархию

С 25 по 30 сентября Патриарх Болгарский Даниил совершил первый официальный визит в Иерусалимскую Патриархию. В ходе поездки Предстоятель Болгарской Церкви посетил Иерусалим, Вифлеем, Мадабу и Амман, поклонился главным христианским святыням Святой Земли и Иордании, в том числе Гробу Господню, месту обретения Креста, Гефсимании, гробнице Божией Матери, базилике Рождества Христова и месту Крещения Спасителя на Иордане.

Во время богослужений Святейший Патриарх возносил молитвы о мире и прекращении военных действий на Ближнем Востоке, а также выразил поддержку Иерусалимской Церкви, переживающей нынешние испытания.

В Аммане Болгарский Патриарх встретился с королём Иордании Абдаллой II. Монарх подтвердил намерение Иордании продолжать защищать христианское присутствие в регионе и пригласил Патриарха Даниила принять участие в торжествах 2030 года по случаю 2000-летия Крещения Господня.

По итогам визита в Болгарской Патриархии отметили, что поездка укрепила отношения между двумя Поместными Церквами и стала свидетельством их братского общения и единства.

В Синод БПЦ внесено открытое письмо против сослужения Предстоятеля Болгарской Церкви с Константинопольским патриархом Варфоломеем в Рыльском монастыре

30 сентября в Синод Болгарской Православной Церкви официально внесено открытое письмо духовенства, монашествующих и мирян против предстоящего сослужения с Константинопольским патриархом Варфоломеем в Рыльском монастыре. Документ, под которым собрано более 2100 подписей, зарегистрирован под входящим № 662.

Патриарх Варфоломей приглашён возглавить Божественную литургию 19 октября, в день памяти преподобного Иоанна Рильского и юбилейных торжеств по случаю 1150-летия со дня его рождения и 1080-летия преставления. Инициаторы обращения просят Священный Синод пересмотреть это решение.

Авторы указывают прежде всего на экуменическую деятельность Константинопольского Патриарха, его участие в совместных молитвах с инославными и высказывания о межхристианском единстве, которые в письме определяются как несовместимые с учением Церкви.

Отдельно в обращении поднимается украинский церковный вопрос, а именно создание и признание Константинополем раскольнической структуры «ПЦУ». Особое беспокойство вызывает возможность поминовения главы раскольников Епифания Думенко за Литургией в Рыльском монастыре, что фактически могло бы означать изменение позиции Болгарской Православной Церкви.

Авторы обращения также обращают внимание, что на торжества не были приглашены предстоятели всех Поместных Православных Церквей, тогда как особая роль была отведена именно Константинопольскому Патриарху, что противоречит духу празднования памяти преподобного Иоанна Рильского и его завету о сохранении веры.

По материалам редакции «Христоносци». Полный текст открытого письма опубликован также болгарскими СМИ.


Теперь остаётся дождаться, последует ли официальный ответ Синода на это обращение.

Архимандрит Никанор (Мишков) выступил на политическом митинге в центре Софии

28 сентября в самом центре Софии, на площади Независимости, прошёл политический протест против нынешней власти. Акция состоялась в так называемом «Треугольнике власти» — правительственном квартале болгарской столицы, где рядом расположены здания Президентства, Совета министров и Народного собрания. Протест проходил под лозунгом «Долой Йотову» и, по словам одного из организаторов Манола Глишева, был направлен как против премьер-министра Румена Радева, так и против президента Илияны Йотовой. Участники скандировали «Отставка», несли болгарские и украинские флаги, флаги ЕС и НАТО, а также плакаты «Здесь не Россия» и «Россия — враг № 1 болгарской государственности и ЕС».

Как сообщает редакция «Христоносци», одним из выступавших на митинге стал архимандрит Никанор (Мишков).

Обращаясь к собравшимся, он заявил: «Я здесь среди вас этим вечером, в очень необычном для монаха месте... чтобы выразить свою сопричастность нашему общему делу. А именно — делу свободной и независимой Болгарии в Европейском союзе и НАТО».

Значительную часть своей речи Никанор посвятил Болгарской Православной Церкви и теме «российского влияния»:

«Злой старый советский волк находится здесь, скрытый в овечьей шкуре православия и патриотизма... Православие, которое на практике, в том виде, в каком оно проповедуется нам с амвонов, гораздо ближе к иранскому шиизму, чем к христианству и Евангелию».

Болгарского Патриарха Даниила он вновь назвал «исполняющим функцию патриарха Болгарской Православной Церкви» и потребовал от Священного Синода занять позицию в отношении войны на Украине:

«Когда возглавляемый им Священный Синод наконец осудит российскую агрессию на Украине и призовёт своего собрата, Московского патриарха Кирилла и его начальника Путина прекратить военные действия...»

Коснулся Никанор и продолжающегося в отношении него церковно-судебного процесса:

«Вместо адекватного ответа... я получил церковно-судебное дело, возбуждённое некомпетентным в юридическом смысле судом и пристрастными судьями».

Не обошёл он и тему преподавания религии в школах, задавшись вопросом, «каким добродетелям в конечном итоге Церковь собирается учить ваших детей», и заявив об угрозе превращения их в «духовных янычар».

В завершение выступления архимандрит призвал собравшихся «встать и сказать НЕТ московщине в нашей Церкви».

Напомним лишь, что Никанор продолжает находиться под каноническим запрещением. Новым указом Болгарского Патриарха и Софийского митрополита Даниила с 27 сентября на него наложен очередной 15-дневный «аргос» — полное запрещение в священнослужении.

По материалам редакции «Христоносци».

Случайных встреч не бывает.

Мы приехали в Грузию на свадьбу друзей. В понедельник был первый день, вчера свадьба, а сегодня рано утром обратный рейс. Днём ездили в Мцхету, а вечером, возвращаясь в Тбилиси, решили подняться на фуникулёре на Мтацминду, откуда открывается живописный вид на город. Купили билеты, и буквально на наших глазах вагон уехал. Не успели. Пришлось ждать, пока он спустится обратно.

Наконец садимся. Народу нет. Сидим, ждём отправления. И вдруг, не веря своим глазам, я вижу впереди митрополита Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, и сопровождающую его делегацию: протоиерея Николая Балашова, протоиерея Игоря Якимчука и секретаря митрополита священника Николая Васина.

Я подошёл, представился. Оказалось узнали.

До этого я вживую видел владыку Антония и некоторых из отцов всего один раз –в ноябре 2024 года, когда делегация Русской Православной Церкви приезжала в Софию. Но тогда всё было совершенно иначе. Об их приезде мы знали заранее, к визиту серьёзно готовились так, чтобы всё прошло гладко.

А здесь – поздний вечер, Тбилиси, фуникулёр и совершенно неожиданная встреча.

Сказать, что я нервничал, ничего не сказать. Внутри всё буквально колотилось. Совершенно неожиданно увидеть перед собой, а затем стоять и общаться с людьми, чьё служение и труды на благо Церкви вызывают одно уважение и служат тем примером, на который хочется равняться. Отдельное спасибо Владыке и отцам за доброжелательное отношение и лёгкое общение.

А уже потом я стал думать, насколько легко этой встречи могло вообще не произойти. Мы могли не попросить таксиста высадить нас у фуникулёра, а у гостиницы, как изначально планировали. Тогда пришлось бы ещё минут десять идти пешком. Мы могли сразу купить билеты и успеть на тот вагон, который уехал у нас перед глазами. Да и я вообще мог отказаться от предложения куда-то ехать поздним вечером.

Но всё произошло именно так, как произошло. Случайных встреч не бывает. На сегодняшний день это самая неожиданная встреча в моей жизни. Для чего нужна была именно эта - пока не знаю. Возможно, когда-нибудь узнаю.

Фотографию публикую на память о встрече с разрешения Владыки.

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Сегодняшний праздник является особенным среди других двунадесятых праздников, поскольку его начали отмечать сразу же после события, лёгшего в его основу. Произошло это в 326 году, 1700 лет назад, когда в Иерусалим прибыла императрица Елена, мать императора Константина, с целью найти Крест Господень, который долгое время считался утраченным.

После долгих поисков было установлено место, где когда-то находилась Голгофа, но к тому времени там уже стоял языческий храм. После того как капище разобрали и начались раскопки, вскоре были найдены три креста, а также гвозди и табличка с надписью на трёх языках: «Иисус Назарянин — Царь Иудейский». Но какой из трёх крестов — Крест Господень? Существует две версии событий. По одной из них, епископ Иерусалимский Макарий предложил приложить каждый из крестов к тяжелобольной женщине, и Крест Господень исцелил страждущую. По другой — прикосновение Креста воскресило умершего, которого проносили мимо. После совершившегося чуда епископ Макарий поднял, то есть воздвиг Честной Крест над собравшимся народом и благословил всех. В память об этом событии и был установлен праздник Воздвижения Креста Господня.

В каждый праздник евангельское чтение дня содержит либо повествование о празднуемом событии, либо раскрывает его духовное значение. В сегодняшнем Евангельском чтении на утрене мы слышим слова Спасителя: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».

Эти слова Христа имеют двойное значение. Первое, как поясняет далее евангелист: «Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет», — свидетельствует о том, что Своим вознесением на Крест и Своими крестными страданиями Господь открыл путь к спасению благоразумному разбойнику, Адаму и Еве, пророкам и всем ветхозаветным праведникам, которые на протяжении многих тысячелетий ожидали пришествия Мессии.

Второе значение заключается в том, что Своим Вознесением от земли на Небо, по прошествии сорока дней после Своего славного Воскресения, Господь в Самом Себе вознёс человеческую природу и спосадил её одесную Бога Отца. Человек, который когда-то был сотворён по образу и подобию Божию для того, чтобы жить в раю, в общении и единстве с Богом, теперь снова получил возможность этого единения, которой был лишён вследствие своего грехопадения.

И здесь нам следует задуматься: Господь понёс Свой Крест и претерпел страдания ради нас, ради нашего спасения. Хотя по нашим грехам этого достойны мы. Вместо этого единственный безгрешный Человек — Богочеловек — претерпел неимоверные муки ради того, чтобы каждый из нас снова имел возможность быть в единстве с Богом. И неужели мы не можем ответить Спасителю хотя бы малой благодарностью, неся каждый свой крест?

А что значит нести свой крест? Ведь каждый может вкладывать в эти слова свой смысл. Кто-то скажет, что нести свой крест означает переносить жизненные страдания. И с одной стороны, это действительно так, потому что трудности могут быть частью нашей жизни, и мы должны безропотно и с благодарностью переносить те испытания, которые по воле Божией посылаются для нашего духовного укрепления. Однако, не стоит и самим искать страданий, поскольку одному Богу известно, что по силам каждому. Как говорится, на крест не напрашиваются и от него не отказываются. Бывает, человек взваливает на себя больший крест, чем способен понести. Это другая крайность.

Свой крест мы несём на протяжении всей жизни. И у каждого он свой: крест отца, который трудится, чтобы прокормить свою семью; крест матери, которая растит и воспитывает детей; крест врача-хирурга, который может ночами не спать, спасая человеческие жизни; крест учителя, который с терпением и любовью воспитывает подрастающее поколение; крест священника, который с утра до вечера отзывается на просьбы людей и служит Богу. Этот список можно продолжать бесконечно.

Но если каждому из нас дан свой крест, возникает другой вопрос: как пронести его достойно и до конца? Ответ на него нам даёт Сам Спаситель Своим примером.

Почему Христос, спасая человеческий род от вечной смерти, готов был понести величайшие страдания на Кресте? Кто-то скажет: по Своей любви к людям. Несомненно, это так! Кто-то ответит: потому что хотел сокрушить зло. И это тоже правда. Кто-то скажет: Господь хотел вновь ввести людей в потерянный ими рай. И все эти ответы верны.

Но что говорит Сам Христос? «Я сошёл с небес, чтобы творить волю пославшего Меня Отца». И перед крестными страданиями, молясь в Гефсиманском саду, Он говорил: «Да будет воля Твоя».

Поэтому, нести свой крест — значит согласиться прожить свою жизнь до конца, исполняя волю Божию, невзирая ни на какие препятствия и принимая её со всей ответственностью.

И подобно тому, как Крест Господень был обретён 1700 лет назад, будем стремиться к тому, чтобы обретать этот Крест в самих себе и с достоинством нести его до конца нашей жизни. Аминь.

#частьпроповеди

Сижу в банке. Напоминаю: в Софии, в Болгарии. Тишина, почти никого нет.

И вдруг на весь зал:

«Я экспонат, ты мой фанат…»

Через пару секунд:

— Алло, здравейте!

Оказалось, это рингтон одного из сотрудников банка.

Уже и досюда добрались....

На исповеди:
— А вы не могли бы конкретнее сказать, что вы имеете в виду?
— Нет. Я всё-таки планировал сегодня причаститься.

https://t.me/pyrrhonisfestum

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Совсем недавно мы отмечали начало церковного года — начало индикта, который начинается 1 сентября по церковному календарю, 14 сентября по гражданскому. И первым двунадесятым праздником нового церковного года становится Рождество Пресвятой Богородицы. И это закономерно, ведь мы празднуем начало спасения мира. Сегодня начинается преодоление того разделения, которое возникло между Богом и человеком после грехопадения. Рождается Та, Которая станет Мостом между Небом и землёй; Та, через Которую в мир придёт Христос.

В кондаке праздника мы слышим слова: «Иоаки‌м и А‌нна поноше‌ния безча‌дства, и Ада‌м и Е‌ва от тли сме‌ртныя свободи‌стася, Пречи‌стая, во святе‌м рождестве‌ Твое‌м...». И действительно, прежде чем наступила радость рождения Пресвятой Богородицы, Её родителям пришлось долгие годы переносить «поношения безчадства».

Для ветхозаветного общества деторождение и потомство имели огромное значение, так как весь израильский народ ожидал рождения Мессии из своей среды, и каждая семья могла надеяться, что именно среди её потомков родится Спаситель. Поэтому рождение детей воспринималось как благословение Божие, а бездетность — как Божие наказание за грехи.

И вот Иоаким и Анна были людьми праведными и благочестивыми, но у них не было детей. До глубокой старости они терпели осуждение со стороны окружающих, которые считали, что за грехи они лишены деторождения. Однажды дошло даже до того, что священник Иерусалимского храма отказался принять жертву Иоакима и стал укорять его за то, что он не дал потомства Израилю. Представьте себе состояние этого человека. Он приходит в храм принести жертву Богу, Которому служит всю свою жизнь, а вместо этого слышит упрёк и обвинение в каких-то грехах, которых за ним нет.

И здесь возникает вопрос: почему праведные и благочестивые люди должны были пройти через такие поношения и такую несправедливость? Даже если мы можем попытаться понять это умом, сердцем принять подобное бывает очень трудно. Ведь стоит нам сделать несколько добрых дел, как мы уже ожидаем соответствующего отношения к себе. Нам хочется, чтобы нас заметили, чтобы нас поблагодарили, чтобы наши труды оценили. А если мы этого не получаем, если вместо благодарности кто-нибудь скажет про нас что-то плохое или поступит с нами несправедливо, наша душа очень быстро наполняется гневом и возмущением. Внутри всё начинает буквально кипеть: «Как же так? Я ничего плохого не сделал! Почему со мной так обращаются? Разве я этого заслуживаю?»

И вот в такие моменты нам особенно полезно вспомнить праведных Иоакима и Анну, жизнь которых является для нас примером и указывает нам путь. Апостол Павел говорит: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром». И мы видим, как родители Пресвятой Богородицы, будучи поносимы окружающими и столкнувшись с несправедливостью даже в храме, не отвечали злом на зло. Они не стали роптать на Бога, не потеряли надежды, а продолжали принимать всё происходящее со смирением и доверять Богу.

Именно терпение, смирение и доверие Богу, которых нам всем так часто не хватает, способны приносить великие плоды. Об этом прежде всего свидетельствует сегодняшний праздник.

Но что вообще означает смирение?

Иногда мы понимаем его совершенно неправильно. Нам кажется, что смиренный человек — это человек бесхарактерный, безвольный, слабый, тот, который просто со всем соглашается и никогда ничего не говорит.

Но смирение — это прежде всего стяжание мира в душе вне зависимости от внешних обстоятельств и трезвое видение самого себя. Благодаря смирению мы учимся принимать то, что Господь попускает в нашей жизни, не теряя доверия к Нему.

Праведные Иоаким и Анна ждали исполнения своей молитвы десятилетиями. То, чего они желали всем сердцем, не исполнялось. Они не знали, почему Господь так долго не отвечает на их просьбу. Не знали, почему им приходится терпеть насмешки и несправедливые обвинения.

Но они продолжали надеяться на Бога. И вместо отчаяния и ропота отвечали на своё испытание молитвой, терпением, смирением и доверием. И в конце концов Господь дал им гораздо больше, чем они могли себе представить. Они просили о ребёнке — а Господь даровал им Ту, Которая стала Матерью Спасителя мира.

Поэтому сегодня, празднуя Рождество Пресвятой Богородицы, будем просить Божию Матерь и святых праведных Иоакима и Анну помочь и нам приобрести это смирение, терпение и доверие Богу.

Чтобы тогда, когда мы не понимаем Его воли; когда наши молитвы долго остаются без ответа; когда люди поступают с нами, как мы считааем, несправедливо; когда сама жизнь складывается совсем не так, как мы хотели и планировали, — мы не впадали в отчаяние, но продолжали уповать на Бога и доверять Ему.

Аминь.

#частьпроповеди

Сегодня после всенощного бдения произнёс уже вторую проповедь — на тему праздника Рождества Пресвятой Богородицы.

Благодарен Богу и, конечно, настоятелю за возможность и доверие уже сейчас набираться опыта.

Уточнена программа визита Патриарха Даниила в Святую землю и Иорданию

Священный Синод Болгарской Православной Церкви утвердил мирный визит Патриарха Болгарского Даниила в Иерусалимскую Патриархию. Согласно программе, поездка продлится с 25 по 30 сентября 2026 года.

В состав официальной делегации вошли митрополит Варненский и Великопреславский Иоанн, митрополит Неврокопский Серафим, епископ Мелнишский Герасим, главный секретарь Синода и протодиакон Деян Коруноски.

27 сентября Патриарх Даниил и Патриарх Иерусалимский Феофил III совместно совершат Божественную литургию. Программой также предусмотрены официальные встречи и поклонение христианским святыням, после чего визит продолжится в Королевстве Иордания, где запланированы встречи и посещение святых мест, а также предполагается встреча Патриарха Даниила с королём Иордании Абдуллой II.

Вчера после всенощного бдения, по случаю праздника Воздвижения Креста Господня (по новоюлианскому календарю), по благословению настоятеля, произнёс свою первую проповедь.

Как, наверное, и должно быть в первый раз, было волнительно. Даже при должной подготовке всегда остаётся страх ошибиться или сказать что-то не так. Ведь проповедь – дело ответственное: стоишь перед народом и говоришь о вере, о Евангелии, о Боге.

Выходя на амвон и становясь лицом к людям, понимаешь, что мало просто знать, о чём хочешь сказать. Нужно найти правильные и нужные слова, грамотно связать их между собой и донести основную мысль.

Тьма — это отсутствие света. Даже в самом простом физическом смысле.

У света всегда есть источник: солнце, огонь, даже лампочка. Тьма же не имеет собственного источника. Тьма бесформенна. Чтобы её «создать», необходимо убрать свет.

Так же и с человеком. Когда мы замечаем в себе тьму — злобу, уныние, зависть, раздражение, то вопрос не в том, откуда она взялась, а в том, почему мы отдалились от Источника света.

#мысливслух

Архимандрит Никанор получил четвёртое запрещение подряд

Софийская митрополия сообщила о новом запрещении в священнослужении архимандрита Никанора (Мишкова). Согласно распоряжению №153 от 9 сентября, на него наложен очередной 15-дневный аргос, действующий с 12 сентября.

Таким образом, Никанор будет находиться под непрерывным запрещением 60 дней — с 29 июля по 26 сентября. Это четвёртый подряд 15-дневный аргос в рамках продолжающегося церковно-судебного дела №2/2026.

Архимандрит уже подал новую жалобу в Священный Синод через своего адвоката Пламена Борисова. Он требует отменить последнее запрещение и рассмотреть все четыре аргоса как единую 60-дневную меру, утверждая, что последовательное продление 15-дневных запрещений фактически подменяет собой судебное наказание.

В новой жалобе Никанор в характерной манере также вновь ставит под сомнение законность действий своего правящего архиерея – Святейшего Патриарха Болгарского Даниила, требует отвода Предстоятеля от рассмотрения жалоб на собственные распоряжения и снова поднимает вопрос о легитимности Патриаршего избрания 2024 года.

Крестный ход по случаю 1700-летия обретения Честного и Животворящего Креста Господня — от храма Воздвижения Креста Господня в столичном районе Лозенец до Патриаршего кафедрального собора святого благоверного князя Александра Невского.

⚡️Патриарх Болгарский Даниил посетит Иерусалимский Патриархат

Как сообщает редакция «Христоносци», с 25 по 29 сентября 2026 года планируется визит Патриарха Болгарского Даниила в Иерусалимский Патриархат по приглашению Патриарха Иерусалимского Феофила III.

27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, Предстоятели двух Поместных Церквей совершат совместную Божественную литургию.

В ходе поездки Святейший Патриарх также посетит святые места Иерусалима. Предполагается, что его будет сопровождать церковная делегация, состав которой предстоит согласовать Синоду Болгарской Православной Церкви.