M.Осмонд и Б. Торн выделяют пять основных положений феминистской методологии в исследовании семьи:

1. Тезис об особой ценности женских, девичьих опытов и мировосприятия. Хотя феминистки и обращаются к жизням и опыту мужчин и мальчиков, но только в случае анализа женских проблем, таких, как аборты, уход за детьми или сегрегации в сфере занятости. Феминистская теория ориентирована не просто на изучение женщин, но на мир, видимый сквозь призму обычно игнорируемых и недооцененных женских опытов. Подчеркивая женские опыты, исследовательницы показывают неполноту знания, которое объявлялось полным, а на самом деле было основано на жизненных опытах белых, гетеросексуальных мужчин, принадлежащих к привилегированному классу. Использование опытов женщин во всем их многообразии открывает новые возможности познания мира с позиции ранее считавшейся маргинальной группы.

2. Использование в качестве основного понятия “гендер”. Оно включает два взаимосвязанных элемента: а) социальное конструирование и излишнее подчеркивание различий между женщинами и мужчинами; б) использование в обществе этих различий для установления властных отношений над женщинами. Гендер, подобно социальному классу и расе, фундаментальная основа неравенства и социальной стратификации. Гендерные отношения – это отношения власти. В сравнении с мужчинами женщины обесценены и признаются второстепенными – в социальном, экономическом, политическом и юридическом плане. Но на самом деле они не пассивные жертвы, а творцы культуры и истории. Рассматривая гендер как процесс взаимодействия полов, феминистки делают фокусом гендерные
отношения, показывая, что жизни мужчин находятся также под влиянием “созданных конструкций”.

3. Гендерные отношения должны анализироваться в специальном социокультурном и историческом контексте. Например, можно проследить разную степень распространенности насилия и его формы мужей над женами и само содержание этого понятия в различные исторические периоды в различных странах и культурах. Одновременно предлагается пересмотреть понятие "традиция", а вместо него использовать "гендерный договор" (или "гендерный контракт" в терминологии А.Темкиной). То, что, например, было нетрадиционно для рабочего класса (отсроченное рождение детей), могло быть традиционным для женщин - представительниц среднего класса.

4. Ориентируясь на женские опыты как центральные, феминистские социологи ставят вопрос об универсальности понятия семья. Исторически, в разных культурах и даже внутри одного общества женщины и мужчины жили в разных типах домохозяйств, разных родственных союзах, типах интимных
и сексуальных отношений. Феминистские авторы показали, что универсальное понятие “семья” является идеологическим и подразумевает опыт определенного класса (например, в теории Т.Парсонса и Р.Бейлса речь шла только об опыте среднего класса), конкретные культурные нормы и
гетеросексуальные обязательства и всегда предполагает угнетение женщин. Семья – культурная система обязательств, эмоциональных связей, переплетение любви и доминирования. Домохозяйство – экономическая категория (совместное проживание, общие доходы и расходы).

5. Феминистская школа предпочитает ценностно-фиксированные подходы. Поскольку феминистки хотят не только познать мир, но и изменить его, они рассматривают существующие гендерные отношения и любую женскую подчиненность как неприемлемую и нуждающуюся в изменении. Это политическое обязательство не означает, что феминистское знание не является достоверным в научном смысле. Вместе с современными постмодернисткими теоретиками они задают вопрос, почему в определенные исторические периоды некоторые формы знания принимаются, а другие запрещаются. Их ответ состоит в том, что в патриархатном обществе в качестве знания квалифицировались лишь рассуждения (дискурсы), исходящие от обладателей власти, т.е. преимущественно мужчин6.


Татьяна Гурко
Критика концепции половых ролей: применение феминистской теории