Редакторки и авторки книги «Против садомазохизма» не оспаривают право садомазохистов на выбор сексуальных практик. Мы не собираемся ограничивать их законодательными или судебными средствами. Но мы считаем, что идеологические основания защиты садомазохизма несостоятельны.

Феминистская защита садомазохизма основывается на том, что садомазохистские сексуальные контакты происходят по согласию. Таким образом, некоторые феминистки и защитницы гражданских свобод утверждают, что садомазохизм де-факто приемлем и оправдан с политической точки зрения, поскольку он основан на добровольном договоре или предварительном согласии. Сторонники садомазохизма утверждают, что он безопасен, морально допустим и даже революционен, если рамки взаимодействия заранее оговорены. Однако я, как и другие феминистки, которые противостоят практике садомазохизма, придерживаюсь мнения, что психологическая реальность садомазохизма «по согласию» настолько абстрагирована от социального и исторического контекста, которые обусловливают и формируют человеческие отношения и эротическое желание, что практически теряет смысл.

Садомазохистские роли и практики пытаются воспроизвести феноменологию угнетения через ролевые игры. Для женщин и других угнетенных историческое и прагматическое значение угнетения заключается в том, что оно всегда является данным, а не выбранным. Действительно, трудно представить себе даже возможность выбрать условия угнетения. Как отмечает Сьюзан Ли Стар в своем эссе «Свастики: улица и университет», защита садомазохизма на основе согласия страдает объективным идеализмом — верой в то, что коллективные действия людей можно отделить от исторического контекста, или что контекст, который обеспечивает приемлемость, можно всякий раз подгонять заново.

Робин Рут Линден
Против садомазохизма: радикальный феминистский анализ
Перевод: И.К.Я.
Редакция: Проклятая Амбивалентность