Начало 👆
Верно! Но Алексей даже не осознал причины этого. А они как раз в том, что базовые постулаты нашей догматики и практики оказались несовместимыми с реальностью отрываемой наукой. Так сам же Алексей против пересмотра наших мертвых догматов про «абсолютное всезнание пророчества, творение идеального мира Богом» и прочее блаблабла, от которого и тошнит тех, кто погрузился мир биологии. Тут нужна новая система мышления! Реальное понимание мира и его отношения к Богу. А у Алексея это даже не предполагается! Все дело в том, чтобы сделать красивый трафарет. «Давайте будем святы». Давайте! Стали?
6. Автор манифеста много раз повторяет слова о кризисе Христианства, о том, что оно не должно жить только прошлым, что нужно искать новые пути. Но это все остается у него на уровне риторики. Я не вижу у уважаемого Алексея никакой «новой метафизики» (с. 45), он как раз все время отстаивает старое святоотеческое хламье (а по сути просто античную философию, которую поженили с Библией). Алексей очень пафосно о ней сказал, но где она? Все та же античная апофатика Абсолюта. Слащавые, немного приторные рассуждения про «истинное» христианство и толкают людей в обратную сторону.
6. Я бы даже сказал, что у Гагинского одна беда с Д. Бэнтли Хартом: В его «Красоте бесконечного» нет места Кресту. Точнее не так! У всех этих эстетизированных христиан и крест превратился в эстетику. Люди! Очнитесь! Крест это про боль, адскую муку, потерянность и позор «обделавшегося» под тяжестью собственного тела висельника. Самое страшное, чего не видят все эти теоэстеты – это своей близости ко всем этим темноповоротникам, которые эстетизируют смерть, пытки. Помните «готов» кон. 1990-х – нач. 2000-х? Только вслушайтесь в эти слова: «Радость Рождества ведет к скорби Креста, но именно для того, чтобы исполниться торжеством Воскресения» (с. 3). Прям как на спектакле! Слово оперу играет: тут скорбная нота, а затем – радостная. Вот из-за того, что мы экзистенциальную драму Иисуса (а это в сущности драма Человека как такового) превратили в красивый мюзикл, мы и получили отторжение со стороны тех, кто не понаслышке знает о страданиях.
ОБЩЕЕ RESUME
(1) В плане описания проблем исторического Христианства Алексей ничего нового не сказал – все это озвучивалось еще со времен Маритена, у нас – о. Ал. Шмеманом и до сего дня масса народу на эти все темы «мир – зло или добро и как быть мирянину в Церкви» трындит на всех углах. Просто повторил то, что не им сказано – не знаю, что нового он предложил? Ну, вот абсолютно ноль!
(2) «Если ты певец, музыкант, аранжировщик, – не переставай петь, играть, улучшать, – во славу Божию!» (с. 23). Неужели философу (???) непонятно, что вот такие лозунги – они ни о чем? ну право слово, словно на митинге! Но в целом это «миссионерство», простите, граничит с бредом: Так ITшникам дан совет: «Не плоди иллюзий, созидай светлое! Запустим троянского коня живой любви в виртуальную реальность! Станем секретными агентами святости и хакерами живой Церкви!» (с. 24). И это слова философа? Он не понимает, что любовь «запустить» в интернет невозможно! Любовь можно только экзистенциально пережить, а в виртуальном мире и будет только игра, картинка, фальшь! Господи! Какая же пошлость!
(3) Его «Манифест» и по форме, и по контексту очень похож на «Манифест» Рубского: Та же сумбурная попытка обобщить все, что многократно уже было сказано, и то же отсутствие реального понимания как причин, так и выходов из тупика. Оба автора выдают за что-то новое протухшее старое. Причем, в предельно сумбурном виде. У мон. Марии Скобцовой в «Типах духовной жизни» больше рефлексии и глубины. Там есть над чем задуматься и есть с чем спорить. Тут вообще непонятно что.
Подсознательно-бессознательная позиция себя как «Анти-Рубского» (а с «манифестом» последнего у Гагинского общее не только название, но и сумбурность изложения) не увеличивает ценности документу Алексея. Скорее она дает очки Рубскому. Еще о.С.Н.Булгаков писал, что Православию хорошо бы осознать себя самое как таковое, а то у нас «Православие – это не католицизм, православие – это не протестантизм» и т.д. Уверен, что голос Алексея был бы более уверенным, если бы он смотрел смело реальности в глаза и мыслил более концептуально.
Кстати, автор много говорит о культуре. Я позволю себе порекомендовать ему следующих авторов: Поль Пупар, Поль Клодель и Анджело Скола. Вот где действительно глубокая рефлексия на все те темы кои затронул уважаемый Алексей!
#философия
#теология
#церковнаяжизнь