пост 1, пост 2, пост 3, пост 4, пост 5
С начала правления династии Тан и более 1000 лет после стиль кайшу был доминирующим. Он считался официальным и использовался при императорском дворе.
Одной из причин доминирования называют ксилографию, которую изобрели как раз во времена династии Тан. Именно в стиле кайшу начали вырезать клише для печати. Книгопечатание так или иначе способствовало тому, что иероглифы всё больше унифицировались: рукой даже один человек может написать один и тот же знак по-разному, а клише делает одинаковый отпечаток сколько угодно раз.
Здесь надо сделать отступление про печатные иероглифы. Название кайшу применяют к рукописному стилю, но этот стиль диктовал форму и печатным знакам. Сначала для клише брали кайшу знаменитых каллиграфов, но постепенно знаки стали меняться. Правление династии Сун считается золотым веком ксилографии. Во времена Южной Сун рукописные и печатные знаки уже сильно различались, а в правление династии Мин сформировался стиль, сейчас известный как сунти цзы 宋体字 (сунские знаки). Во времена династий Мин и Цин печатные издания сунской эпохи высоко ценились, стиль иероглифов в этих изданиях старались копировать, потому и возникло такое название.
На рис. 1. показывается разница между печатным сунти цзы (слева) и рукописным кайшу (справа).
На рис. 2 издание «Цзясин цзан» 嘉兴藏 («Цзясинское собрание буддийских канонов», названо так, потому что печаталось в округе Цзясин) 1589 года..Другой причиной доминирования кайшу стала государственная политика и существование системы чиновничьих экзаменов кэцзюй. Результаты экзаменов зависели и от каллиграфических навыков. Те, кто сдавал экзамены, следовали эталонному написанию кайшу (одним из эталонов считался, например, стиль Оуян Сюня) и писать по-другому не смели. Как и не смели писать более простые «вульгарные» иероглифы, распространённые в обиходе среди народа. За такое могли «завалить».
Причём интересно, что тот же «эталонный» Оуян Сюнь позволял себе обиходные иероглифы. На рис. 3 показаны стандартный в кайшу иероглиф 流 лю (течь, стекать) и то, как он написан в знаменитейшем произведении Оуян Сюня «Цзючэнгун лицюань мин» 九成宫醴泉铭 («Ода источнику дворца Цзючэн»).
Не обходил вниманием такие иероглифы и Сюй Чжэнь, составитель знаменитейшего словаря «Шовэнь цзецзы». И на каменных стелах времён династии Тан нет-нет, да встретятся эти вульгарики.
Продолжение следует.
#этокитайскийдетка