Эта статья — размышление о том, что подлинное христианство не всегда означает безусловное подчинение власти. На примерах Христа, апостолов, святых мучеников и исповедников, от Иоанна Крестителя до святителя Филиппа и патриарха Тихона, автор показывает, что в истории Церкви было множество случаев, когда неповиновение власти становилось не только допустимым, но и необходимым. Слепое послушание преступной власти не является добродетелью, а порой — формой соучастия в зле. Статья ставит острые вопросы о границах гражданской лояльности, природе духовной власти и цене евангельской истины в условиях насилия и лжи.
В последнее время всё чаще приходится сталкиваться с распространённым мнением: вне зависимости от исторического контекста и политической конъюнктуры, Православная Церковь якобы всегда была на стороне власти, поддерживая любые инициативы правящей элиты — даже тогда, когда эти инициативы имели откровенно преступный характер.
Некоторые современные спикеры РПЦ настолько настойчиво утверждают необходимость безусловного подчинения властям, что готовы обвинить во всех смертных грехах любого, кто осмелится ослушаться начальства. Так, в одном из недавних выступлений одиозный протоиерей Андрей Ткачёв укорял «ослушников» следующими словами:
«Почему мы в рай не можем зайти? Потому что меньший большего признавать не хочет. От этого люди на власть бухтят. Думаете, если бы вас во власть пустили, вы бы лучше были? Да были бы такими ворами, что дай дорогу. Только бы с утра до вечера во все карманы пихали. Но люди бухтят на власть, потому что слушаться не умеют. Благословения брать не умеют. Не почитают высших. Злословят их. В этом корень всех наших проблем».
Мысль о том, что власть всегда права, а Церковь обязана поддерживать правящий класс при любых обстоятельствах, настолько укоренилась в сознании многих православных, что даже такой авторитетный канонист, как священноисповедник Никодим (Милаш), утверждая божественное происхождение государственной власти, настаивал:
«Признаётся божественное установление её (власти. — Прим. автора), проповедуется и налагается, в качестве обязанности, полная покорность ей, и осуждается всякое, даже малейшее, неповиновение, независимо от вероисповедания носителя этой власти. Это постановление Церкви о повиновении государственной власти имеет общее значение, и потому отказ в повиновении со стороны христианских подданных на основании того, что государь не исповедует их веры, никогда и ни в каком случае не может быть оправдан. „Сущия… власти от Бога учинены суть“, и христианин уже потому, что они от Бога, должен, по учению своей Церкви, без сомнений признавать их и покоряться им».
Нужно признать: Московская патриархия полностью вписывается в эту, мягко говоря, странную богословскую схему епископа Никодима. Причём настолько, что в глазах многих россиян она воспринимается скорее как часть государственного бюрократического аппарата, нежели как евангельская христианская община. При этом многочисленные политические заявления иерархов РПЦ, их открытая поддержка преступных действий российской власти на Украине лишь усиливают ощущение несоответствия между евангельским идеалом и исповедуемой в Московской патриархии гражданской религией.
Но всегда ли так было в истории? Неужели святые угодники Божии — мученики, исповедники, церковные иерархи и патриархи — действительно поддерживали власть при любых её начинаниях, независимо от того, творили ли «сильные мира сего» добро или зло? Однако, если внимательно взглянуть на историю Церкви, без труда можно заметить: вопреки утверждениям о. А. Ткачева, многим святым, обличавшим земные власти, всё же удалось войти в Царствие Небесное.
В этой статье мы приведём несколько примеров христианских подвижников, которые по разным причинам оказывали власти благое непослушание и не боялись обличать правящую элиту — за преступления, безнравственные поступки или откровенное зло.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Иеромонах Иоанн (Курмояров)