Моя «Римская империя»последних трёх лет — мысль о том, как могло случиться так, что церковь в России стала одним из ключевых звеньев в пропаганде войны.

Важно уточнить, что, говоря о церкви, я не подразумеваю епископат — об их приоритетах никогда не было никаких иллюзий. Но вот позиция большинства рядового духовенства и прихожан вызывает у меня множество вопросов.

Как возможно, не потревожив своей совести, совместить в своём мировоззрении несовместимые вещи: евангельские заповеди и оправдание насилия?

В недавнем интервью Алексея Венедиктова Юрию Дудю был задан вопрос о компромиссах.

Гость программы заметил, что, идя на компромисс, человек всегда предаёт себя, но «красные линии» допустимого проводятся каждым индивидуально. Мне всегда казалось, что для христианина эта индивидуальность в вопросах совести и морали должна базироваться на евангельских принципах. Но как же так вышло, что мы читали и слушали одни книги, а во взглядах на происходящее оказалась такая глубокая пропасть?

Вопрос, который, бесспорно, может стать темой отдельной книги (как, например, только что вышедшее издание Ксении Лученко «Благими намерениями») или большого исследования.

Но хочется поделиться некоторыми мыслями и из личного опыта. Открывая на минувшей неделе очередное евангельское чтение дня, я прочитал слова Нагорной проповеди: «Не судите, да не судимы будете» — строки, знакомые всем со школы, даже тем, кто никогда не открывал Библию.

О чём здесь говорится? О милосердии, внимании к своей жизни, о выстраивании взаимоотношений с ближними - «с любовью к людям и ненавистью к порокам». Но когда я читаю эти строки, мои первые мысли совсем о другом.

Именно этими словами мне часто отвечали на некоторые неудобные вопросы, касающиеся нашей приходской церковной жизни:

А куда пропали строительные материалы?
А почему местный «авторитет»в почётном списке ктиторов храма?
А почему настоятель занимается политической агитацией с амвона?

— «Не суди», «каждая овечка за свой хвостик будет подвешена» и прочее в этом духе.

Так постепенно нас учили не «не судить», а не различать добро и зло. Вряд ли кто-то из тех, кто сегодня оправдывает сотни тысяч смертей ради абстрактных целей, искренне считает себя злодеем. Но каждый раз отодвигая «красные линии» допустимого в бытовых вопросах, можно прийти к той точке, с которой вполне допустимо, если и не одобрение, то молчаливое соглашательство с преступными делами.

Научившись незаметно «подстригать» Евангелие под удобный формат — такой, в котором нас самих оно не задевает, не обличает, не призывает остановиться, — гораздо проще снова и снова поступиться своими принципами, особенно если на кону стоят спокойная жизнь и материальные блага.

Куда ведёт такая дорога — всем известно. Как бы человек ни кривил душой, Евангельские истины не изменяются. Юрий Шевчук, поэт и музыкант, хорошо об этом написал более 40 лет назад, в начале своего творческого пути. Ну а кто кем стал — показало время.

«И вот все блага в этой жизни получив
Я, правда, пел уже слащавенький мотив,
Кричал со сцены чьи-то глупые слова,
Зато прекрасно шли хрустящие дела.
Но на гастролях позапрошлою зимой
Я оглянулся, слыша шорох за спиной —
За мною жадно наблюдал из-за кулис
Один большой компромисс»

(ДДТ, "Компромисс", 1983)

Анонимный исповедник «Мир Всем»

Поддержать антивоенных исповедников, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate