О посте

Каждый из наших четырех постов имеют своё собственное особенное значение, предназначение.

И апостольский пост соответственно. Его смысл неразрывно связан со всем, что Церковь переживала за весь Пасхальный цикл, от Прощеного воскресенья, до Пятидесятницы.

Великий пост изначала был временем финальной подготовки Церковью своих катехуменов (оглашаемых) к совершению Таинства крещения, которое совершалось в Великую Субботу.

Новые члены Церкви (их могло быть немало, крестили раз в году) шли покаянным путём к Спасовой Голгофе, как к собственной, как к кресту. Умирали с Ним в Великую Пятницу, погребались через купель в Субботу и затем воскресали с Иисусом! Всё тайнодействие переходило в Пасхальную литургию.

Понятно, что для совершения этой Тайны человек должен был совершить и подвиг победы над собственными страстями. В этом участвовала, помогая готовящимся к крещению, вся церковная община.

А дальше — путь к Пятидесятнице. Не как к некоему отдельному событию, а как к продолжению, следствию Голгофских событий. И здесь мы уже совсем забываем о собственных изьянах, повреждениях — только сосредоточенное созерцательное ожидание исполнения завещанного нам Иисусом.

И вот оно происходит: Дух осеняет апостолов, их учеников, нас всех! Мы рождаемся, как Тело Христово и все мы теперь в Духе, как апостолы.
Всех нас Господь посылает на выполнение христианской миссии — служению любви, правде, свету! Вот это и есть Пост апостольский!

Мы на посту, на задании, на служении...
Нам доверили быть руками, слухом, словом, любовью в этом измученном мире...

Об этом очень ярко говорится в утренней молитве митр. Антония Сурожского.

Вот и время Церкви, её календарь меряется теперь от момента схождения Духа на нас — каждое воскресение в календаре «1, 2, 3, ... 35е от Пятидесятницы».

И апостольским постом становится вся наша жизнь, а не только эти несколько дней. Кстати, в церквях, что живут по григорианскому стилю, этот пост вообще может сойти к одному дню, или вообще исчезнуть. Но тогда и становится понятным логика осмысления поста — как всей жизни...

Кстати, чрезмерная фиксация на собственных греха (как советуют немало представители русского монашества), на собственном ничтожестве приводит как раз к обратному результату — унынию, депрессии — именно поэтому Иуда и удавился, осознав чудовищность собственного греха.

А нужно учиться осознавать, чувствовать непостижимую Милость Бога, его веру в человека, его Любовь к нам. Это продуктивно, это вселяет силы, стимулирует к действию, ответной любви, милосердию.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate