Об антропологии и этногрфии, iii

Одной из вех в истории профессионализации этнографии (по-прежнему в узком смысле сбора данных) считается the Torres Straits Expedition (1898). Во многом не соответствующая ставшему впоследствии классическим формату полевой работы, она тем не менее была шагом на пути к отказу от собранных непрофессионалами полевых данных, а ее участники оказали значительное влияние на следующее поколение полевых антропологов, включая Бронислава К. Малиновского.

Henrika Kuklick рассматривает этот процесс в контексте происходящего во второй половине XIX в. в других естественных науках объединения ролей кабинетного теоретика и полевого исследователя; социальная антропология лишь следует с некоторым опозданием общему паттерну.
Например, Alfred C. Haddon, организатор экспедииции, зоолог и антрополог, оканчивает Кэмбридж в 1878 г., после чего проводит несколько месяцев в Неаполе на одной из первых зоологических станций, открытой только в 1872 г.; станции позволяли морским биологам работать с живыми организмами, доставляемыми рыбаками, или даже наблюдать их in situ.
Более близкий к изменениям в антропологии пример - исчезновение профессии сборщиков образцов для натуралистов.

Другой участник этой же экспедиции - W. H. R. Rivers, помимо антропологии занимавшийся неврологией и экспериментальной психологией, теоретик и пропагандист профессиональной этнографической работы.
H.K. видит в его понимании этой работы восприятие тела антрополога как измерительного инструмента; такая полевая работа "fit a pattern long familiar in physiological-psychological circles in Europe and America - that of the sympathetic observer, who could reproduce in himself the emotions of the person he wished to understand by imitating that person’s postures, gestures, and facial expressions." С этим восприятием согласуется особенная важность для этнографа принятия местного образа жизни, которое помимо прочего служило аргументом против этнографической экспертизы колониальных чиновников*, которые проводили в поле больше времени и могли лучше владеть местным языком.
Впрочем, следующий местному образу жизни этнограф еще и просто избегал противодействия местным обычаям, что было невозможно для чиновника или миссионера; W.R. в своих текстах, по-видимому, тело антрополога подобным образом не описывал.

___
* H.K. добавляет: "two early anthropological monographs - Baldwin Spencer and F. J. Gillen's 1899 Native Tribes of Central Australia and Charles Hose and William McDougall's 1912 The Pagan Tribes of Borneo, each the result of collaboration between an academic and a veteran colonial civil servant - can be seen as products of suspicion that colonial administrators' pretensions might be justifiable."

Kuklick, 2011 - "Personal Equations: Reflections on the History of Fieldwork ..."