О родстве, природе и культуре, ii

Неясно, как вообще определять родство. Ёмким и близким к повседневному мне кажется определение by R. Firth: "Kinship is fundamentally a reinterpretation in social terms of the facts of procreation and regularized sex union"; похоже, что часто в kinship studies подобные определения использовались неявно. Это и ряд схожих определений приводит и критикует David M. Schneider. Вот некоторые из его аргументов:
i. Многие аспекты родства (например, передача по наследству имущества, знаний или статуса) не имеют прямого отношения к регуляции секса и биологическому воспроизводству. Возможно, именно эти аспекты наиболее значимы, что делает непривлекательной идею описывать их как "расширение" некоторых "базовых" принципов родства.
ii. Определение базируется на научных представлениях о биологическом родстве, а не местных (см. предыдущий текст).
iii. "Do we know just what the empirical relationship is between the network of biological relationships and the network of social relationships we call (however we define it) 'kinship'?"
iv. "<Does> the reality of biology, the scientific demonstrability of blood-types and genetic relationship constitute a significant determinant of kinship? ... Does it mean that because a child will die if it is not fed properly that the role of the mother is socially defined as the woman who feeds her child?"

Еще один аспект родства, который можно было бы упомянуть в пукте i - то, что Mac Marshall называет created kinship*, т.е. многочисленные формы родства, создаваемые не браком и не наличием общего предка (например, усыновление или кумовство). M.M. указывает на некоторые особенности created sibling relationships (Truk islands), сближающие их с кровным родством - эти отношения пары людей способны (хотя не обязаны) связывать и их родственников, их также учитывают правила экзогамии**.
"<K>inship cross-culturally is all about intensive interpersonal relationships of commitment and diffuse enduring solidarity demonstrated through recurrent acts of sharing and nurturance and symbolized by a variety of culture-specific media" - определяет родство M.M., в понятие "media" включая, например, общую кровь. В этом определении исчезает специфичность родства (неудивительно, ведь отношения между created siblings M.M. считает очень близкими дружбе), а вместо неудобных для наблюдения секса и биологического родства вводится еще менее удобная интенсивность отношений.

Определение M.M. также игнорирует, что (почти?) все известные системы родства имеют какую-либо свзяь с сексом и биологическим родством. Хотя D.M.S. и критикует основанные на них определения, эта связь тем не менее его интересует; его статья закрывается отсавленным без ответа вопросом: "... why there is a bit supernatural in all religious systems in all religious systems, and why there is some biology and sexual intercourse in all kinship systems. This cannot both be because of the real nature of the supernatural, biology, and sexual intercourse."

___
* "Kinship ties that are neither consanguineal nor affinal have been called many things in the anthropological literature (for example, 'fictive,' 'pseudo,' 'ritual,' 'artificial'), all of which imply that these relationships are somehow not 'real.'"
** "... those persons whose fathers are clan, subclan, or lineage “brothers” (those who are pwiipwi winisam) should not marry or have sexual relations with each other, and this rule also applies to persons whose fathers are pwiipwi <created siblings> ... If two persons’ mothers are pwiipwi, those individuals are enjoined from marriage or sexual relations on the same grounds that apply to matrilineal kin." Аналогичные ограничения может накладывать и кумовство.

Schneider - "Kinship and Biology" (1965)
Marshall - "The nature of nurture" (1977)