KALUNGA

Видео из Музея Альбера Кана, одна из ранних съемок Бенина, тогда ещё колониальной Дагомеи. Выполнена в 1930 г. в районе Абомея. Оператор — Фредерик Гадмер; экспедицию возглавлял католический миссионер Франсис Опье. За несколько месяцев было снято свыше сотни кинороликов и тысячи автохромов. Показанный фрагмент фиксирует танец жреца культа Хевиоссо — божества грома. Съемку нельзя назвать в полной мере этнографическим кино, поскольку сцены нередко исполнялись специально перед камерой по просьбе экспедиции, к ним готовились и осуществляли не как ритуал, а как перформанс для фиксации. Тем не менее — это важный кинодокумент.

Альбер Кан — французский банкир и меценат еврейского происхождения, создавший проект «Архивы планеты» (около 72 000 автохромов и 180 000 м плёнки), разорившийся после кризиса 1929 года и умерший в безвестности.

Подробнее на сайте музея.

В прошлом году я почти сразу после поездки по Западной Африке улетел в Германию. Одни яркие впечатления сменились другими — совсем другими, но не менее глубокими.

До сих пор не было времени для фиксации и анализа бенинского и тоголезского материала. Но вот, наконец, я готовлю этнографическое эссе о ритуальной эстетике вуду.

В папке, присланной нигерийским другом, фотографом и художником Олатежу Оладепо, нашлась такая замечательная полевая фотография.

Происходит процесс прорицания Фа. Слева направо: мадам Папети Лемонж, я, Серое Фиолетовое, боконо Кпефатан Фентуи, хуннон Атчека Нду. Окрестности Уиды, Бенин, 2025.

Касательно истории коммунистического режима и его взаимоотношений с афрокультами — такая статья в 2021 году у меня была.

ССЫЛКА.

Несмотря на крах СССР и американскую блокаду, Куба осталась социалистической страной. Кубинской компартии, в отличие от советской, удалось провести перестройку, в ходе которой власти либерализовали режим и дали гражданам культурные и религиозные свободы. Разбираемся вместе с антропологом Нестором Пилявским, какие культы бытуют на Острове свободы, как они выжили в атеистическом обществе и что общего у спиритизма, католицизма и коммунизма.

Фото: новопосвященные сантеро целый год ходят в белом после инициации. Источник.

КУБА НАКАНУНЕ ПЕРЕМЕН — 5

Власти обвиняют во всех бедах американскую блокаду, оппозиционно настроенный народ — Компартию. В действительности коммунизм и блокада — взаимосвязанные вещи. Кубинская независимость, оформившаяся в XX веке в социалистическом формате, остается заложником этой взаимосвязи. Куба демонстрирует способность меняться, постепенно демократизируясь, однако США не только не смягчают свои санкции, но и регулярно ужесточают их. Почему? Во-первых, доктрину "созревшего плода" никто не отменял, а, во-вторых, на электоральную повестку дня в Штатах влияет огромная диаспора кубинских эмигрантов, желающих вернуться на Кубу победителями.

Кубинцев, уставших от бедности и ждущих падения режима, легко понять. Вместе с этим все более хрупким становится и положение кубинской независимости — историческая драма суверенитета, добытого кровью героев и застрявшего в тисках между Сциллой и Харибдой: малоэффективным социалистическим устройством с одной стороны и геополитическими устремлениями США с другой.

КУБА НАКАНУНЕ ПЕРЕМЕН — 4

В 1990-х братья Кастро запустили осторожную Перестройку. В XXI в. Куба пытается сочетать социализм с элементами капитализма, идет по пути точечной либерализации. При Диас-Канеле эти процессы ускорились. Тем не менее санкции США не отменялись, а усиливались. Пандемия коронавируса и закрытие страны от туризма приблизили момент "созревания плода". Кубинцы, попавшие в отчаянное положение, вышли с протестами, противопоставляя романтическому лозунгу из XIX в., принятому Компартией, девизу "Родина или смерть!" — альтернативную речевку "Родина и жизнь!" Одни требовали свержения "диктатуры", другие добивались гуманитарной помощи, третьи даже призывали к интервенции США. Протесты были жестко разогнаны. Недавнее поражение диктатуры Мадуро в Венесуэле (поставщик топлива и главный союзник Кубы) почти не оставило выхода коммунистическому режиму в Гаване.

Фото — Estudios Revolución, М. Диас-Канель вместе с сантерой Илианой Масиас участвует в обряде для ориши Обатала, 2021.

КУБА НАКАНУНЕ ПЕРЕМЕН — 3

Революция Фиделя Кастро изначально была освободительным движением против компрадорского режима Батисты, продолжением борьбы Хосе Марти, а не коммунистическим переворотом. Переход Кубы в социалистический лагерь был не программной, а скорее вынужденной мерой кубинских революционеров (большинство из них придерживались левых взглядов, но коммунистами были далеко не все), спровоцированной введением экономических санкций со стороны США в 1959 г.: Куба обратилась за помощью СССР, чтобы не быть вновь поглощенной США.

Американская экономическая блокада с тех пор не только сохранилась, но и усилилась. США резко увеличили давление на Кубу, когда та осталась без поддержки соцлагеря. В период 1990–1995 гг. кубинцы голодали: каждый взрослый житель страны потерял до 25 % массы тела, но открытие страны для туризма и реформы позволили Гаване выправить ситуацию. Тогда же из-за дефицита медикаментов власти стали развивать фитотерапию и натуропатию, а сантерия была окончательно легализована.

КУБА НАКАНУНЕ ПЕРЕМЕН — 2

В 1823 г. Джон Куинси Адамс сформулировал основы американской политики в отношении Кубы, которая тогда боролась за независимость от Испании:

Существуют законы не только физического, но и политического тяготения. И если яблоко, сорванное бурей с дерева, на котором оно выросло, должно поневоле упасть на землю, так и Куба, насильственно оторванная от своей неестественной связи с Испанией и не способная к самостоятельному существованию, может тяготеть только к Северо-Американскому Союзу, который в силу того же закона природы не может отнять ее от своего лона

Согласно доктрине "созревшего плода", США поддерживали кубинских борцов с тем, чтобы, получив независимость от Испании, Куба впала в зависимость от США. В решительный момент американцы отказались помогать кубинским повстанцам, а позднее, когда Испания ослабла, они вмешались в происходящее и оккупировали Кубу.

На фото американский боевой корабль "Мэйн" входит в бухту Гаваны в 1897 г.

КУБА НАКАНУНЕ ПЕРЕМЕН — 1

Правительство Острова Свободы ведет переговоры с администрацией Трампа.

Большинство моих знакомых на Кубе давно устали от коммунизма, дефицита и блокады, а последние годы кризис сделал достойную жизнь на острове невозможной. Но есть и те, кто поддерживают режим.

Чтобы сколько-нибудь объемно понимать происходящее сегодня на Кубе, необходимо учитывать исторический контекст. У нас не политический канал, но мы можем себе позволить этот контекст в нескольких постах прояснить, ведь от дальнейших траекторий Кубы зависит и судьба афрокубинской культуры. В XIX в. кубинская интеллигенция (Р. Лачатаньере и др.) сделала её важной частью национальной идентичности cubanidad, чтобы отделить себя от культуры северного соседа. Но полтора столетия спустя, в новых реалиях, афрокубинские духовные и культурные практики все больше коммерциализируются и глобализируются.

На фото — запечатленное мной соседство Дьявола и Че в Национальном музее изящных искусств в Гаване.

В Германии всегда нахожу много Африки. В Дрезденской галерее наткнулся на портрет элегантного темнокожего джентельмена. Кто он? Принц королевства ашанти Кваси Боачи (1827–1904), сын короля Kwaku Dua Panin I, который в традиционной религии ашанти выполнял роль сакрального посредника между людьми и богами.

Боачи был отправлен в Нидерланды, где воспитывался в протестантизме и окончил Дельфтскую королевскую академию как горный инженер. Учился он и в Германии. После назначения в Нидерландскую Ост-Индию он столкнулся с дискриминацией и в 1857 г. получил компенсацию от властей в виде поместья на Яве, где прожил до смерти. Портрет молодого принца был написан Карлом Кристианом Фогель фон Фогельштайном.

В романе Артура Япина «Два сердца Кваси Боачи» (1997) показано, как уход из родной культуры оборачивается не только физической разлукой, но и духовной: то, что для принца было домом, для европейцев остаётся «экзотикой», а сам он оказывается между двумя мирами, ни в одном не чувствуя себя полностью своим.

В Соборе Св. Зебальда в Нюрнберге обнаружил эбеновую африканскую скульптуру, изображающую Рождественский сюжет: Святое Семейство, Волхвы, ангелы, пастухи, Вифлеемская звезда… На сайте храма сообщается, что композиция находится здесь уже двадцать лет, автор её неизвестен, но принадлежит культуре маконде.

Маконде – это народ банту, живущий в Танзании и Мозамбике. Он славен деревянной резьбой, включающей духов шетани, композиции уджамаа с «древом жизни» и инициатические маски мапико. Здесь можно видеть их традиционную эстетику в рамках христианского искусства. На сайте собора подчеркивается, что «Христос пришел ко всем народам», а потому может изображаться по-разному, в том числе и в виде темнокожего младенца.

#art #bantu

Не вуду, но кому-то может быть интересно (тем более, что европейская каббалистика и магия сильно повлияли на некоторые афро-американские традиции). Нашел в Музее Фауста в Книтлингене. В 1921–1922 годах, во время перестройки т.н. дома рождения алхимика Иоганна Георга Фауста, в углублении дверного порога был обнаружен кожаный мешочек. Внутри оказался пергаментный листок, относящийся к XVI–XVII векам. Текст его в значительной степени остаётся нерасшифрованным; предполагается, что перед нами магическая формула типа «адского принуждения» (Höllenzwang). В правом верхнем углу читается палиндромическая формула SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS — магический квадрат, известный как в дохристианских, так и в христианских контекстах.

Воркшоп «Эффективность эзотерических практик и эпистемологических режимов: взгляд изнутри и снаружи», CAS-E, FAU, Erlangen-Nürnberg, Germany.

Тема доклада: «Пока не увижу, не поверю»: критерии магической эффективности в афро-кубинской традиции пало монте

В афро-кубинской традиции пало монте существуют своего рода сакральные девизы, передающие суть учения и магии. Один из них: ¡Santo Tomás! ¡Ver para creer (Святой Фома! Пока не увижу, не поверю!). Последователи Пало обычно объясняют это обращение к Фоме Неверующему как демонстрацию того, что в пало магия не является умозрительной, но поддаётся проверке и осязаема, а действия духов вполне ощутимы. В докладе были кратко рассмотрены критерии эффективности и связанные с ними нарративы, а также проанализирован колдовской прагматизм в пало монте.

#palo #anthropology

Отголоски Кубы повсюду. Встретил мемориальный щит Ханса Тетцеля, нюрнбергского инженера, работавшего на первых медных рудниках Кубы в XVI в. Испанская корона привлекала горных специалистов из немецких центров, и Тетцель курсировал между Европой и Новым Светом, стремясь улучшить качество выплавляемой меди — стратегического ресурса для артиллерии и монетного дела. Щит фиксирует судьбу человека, чья жизнь прошла между Нюрнбергом, Карибами и Мадридом, где он умер.

В том же пространстве рудников Эль-Кобре сформируется культ Virgen de la Caridad, которая в афрокубинской традиции отождествляется с Очун — богиней золота, любви и плодородия. Медь, добываемая под надзором европейских инженеров, становилась не только экономическим продуктом, но и частью сакрального ландшафта: металл земли, техника и колониальная власть переплетались с местной религиозной чувствительностью. Так рудник превращался в точку встречи немецкой металлургии, испанского католицизма и африканской ориши Очун, скрывающейся под обликом Девы Марии.

Спрашивают меня, действительно ли немецкий институт «Аненербе» исследовал Африку, более того – изучал вуду и Ифа?

Нет, отвечаю. А откуда вообще такие данные? Оказывается, некто Павел Гросс, известный наиболее безграмотными русскоязычными публикациями о вуду, написал книгу, где утверждает, что нашел в Петербурге (!) могилу и дневники некоего Генриха Ульке, секретаря полковника Вилигута, и этот Ульке, возглавлявший зондеркоманду «Шварц Вервольф» (!), раздобыл среди йоруба секреты «перевоплощения» и зомби-ядов.

Окей, можно было бы сочинить занятную фантастику, но тогда извольте не путать Иле-Ифе с Ойо и «Аненербе» с Управлением по вопросам расы и поселения. Полет фантазии, по-видимому, у автора быстро иссяк, так что большую часть книги занимают выписки из дугинско-воробьевских пересказов «Утра магов», перечни рун, списки членов «Туле» и дешевые мистификации о «секретном аббате Хагене», чья биография на самом деле доступна на официальном сайте бенедиктинского ордена. Эх, а такая захватывающая идея была!

Материалы из поездки в Бенин вошли в доклад «Аутоэтнографический опыт: от мировоззренческих вопросов к транскультурным состояниям», озвученный на уникальном воркшопе «Персональное эзотерическое» в Университете Фридриха Александра, Эрланген-Нюрнберг, Германия, где ученые не под запись делились друг с другом опытами и переживаниями своего личного участия в изучаемых практиках.

В моем сообщении смешались не «кони, люди, и залпы тысячи орудий», а леопарды, духи и субверсивные идеи Фридриха Ницше.

[Вечное] Возвращение <к> Ницше как Возвращение к Леопарду.

#anthropology

ЧТО ГОД ГРЯДУЩИЙ НАМ ГОТОВИТ…

Глава Ассоциации иерархов Фа Бенина принц Да Глеле Милонон II, наш великий друг и учитель, озвучил прорицание Фа на новый 2026 год. Выпал знак Оссу Волин, что в транскрипции йоруба значит Иросу Ивори. Божество года – Оссаин, главный посыл – проявлять уважение к предкам и солидарность, чтобы преодолеть растущие риски войн, переворотов, ревности, соперничества и прочих неспокойствий. Рекомендуется слушать собственную глубинную суть (Ori) и действовать через рефлексию, а не через внешнюю борьбу. Подробности в телерепортаже.

Со своими видениями выступили также Независимая Комиссия жрецов Ифа имени Мигеля Феблеса, Ассоциация кубинских йоруба, Ассоциация йоруба США, Совет бабалао Иле Ифе в Нигерии и, наверное, ещё ряд подобных организаций по миру. Естественно, у всех разные Оду, божества и советы – можно нагуглить подробности самостоятельно. И выбрать на свой вкус, чему следовать.

#ifa