KALUNGA

Продолжая тему каури...Раковины были первой «криптовалютой», в том смысле, что их добывали (майнили) без всякого плана по эмиссии и без участия Монетного двора. Сколько наловил денег в море, столько и наловил. В королевстве Конго часть сдавали в казну, но далеко не все, тем более, что проконтролировать добычу моллюсков трудно. Раковины в виде денег, удобные и красивые, нельзя подделать, не нужно менять дизайн при смене политического курса. Португальцев, правда, туземная денежная единица смешила и шокировала – особенно, когда конголезцы отказывались принимать золото в обмен на товары и категорически требовали ракушек. Колонизаторы даже устроили подрыв местных финансов, добыв огромное количество нзимбу (разновидность каури) и завезя ещё раковины из Бразилии, но никто из них, конечно, и не подумал тогда, что следует, возможно, перенять раковинную систему, и только полтысячи лет спустя западные люди додумались до биткоинов, этих новых нзимбу, и теперь связывают с ними свои передовые идеи.

#africa #history

Поздравляем подписчиков с Новым годом из Мюнхена.

Здесь, в замечательном Археологическом музее, в экспозиции под названием «Колдовство» представлены амулеты древнего населения Германии, и среди клыков, подвесок из стеклянных шариков и свастикообразных медальонов – имеются хорошо знакомые нам всем раковины каури, один из самых устойчивых элементов традиционного африканского религиозно-магического набора. Удивляться не нужно, их находят и в ещё более отдаленных от океана краях – в той же Центральной Азии. Каури прибывали по торговым путям. В римских погребениях такие раковины обнаруживаются довольно часто, и судя по всему, каури ассоциировались с женским лоном, фертильностью, защитой. Мы же с вами знаем, что помимо этого, они ещё – уста божеств и деньги, реальная валюта доколониального времени.

Что ж, пусть в новом году каури принесут прилежным адептам все обозначенные блага!

Пока нет времени на регулярное ведение канала, но вот вам – как знак присутствия – архивное фото, на котором запечатлен маг из Судана, начало прошлого века.

#sudan #africa #retro

Странная наука #3+. Принцы, бусы, зангбето: антропологические поездки в Того и Бенин

Поймал хорошо прогретого африканским солнцем Нестора сразу после его антропологических поездок в Того и Бенин и расспросил об участии в ритуалах, советующих помалкивать прорицаниях, благосклонных принцах из Zoom’а, уважаемых змеях, ловле информантов на бусы, отношении к туризму и, конечно, полученных инсайтах.

Нестор Пилявский — антрополог, исследователь культов одержимости, переводчик, поэт, а также герой третьего выпуска «Странной науки».

Telegram-канал Нестора

Видео-версию действительно стоит глянуть: в ней мы использовали снятые в поездках фото и видео.

YouTube
Vkontakte
Boosty
Mave

Перед Рождеством делаем добрые дела. В Уиде посредством нашей помощи была заменена старая крыша на новую в небольшом святилище водуна Дан. Выполненный с места видеоотчет с благодарностью от водунси Амели прилагается.

#benin #vodoun #dan

Во многих африканских традициях части жертвенных животных, такие как перья, кровь, шкура, отдельные органы, рога, кости и др., остаются в алтарном пространстве или на входе в него, либо интегрируются в общую сборку и становятся частью ассамбляжа – тела духа. В сантерии этот элемент минимализирован, и обычно кровь и перья там спустя время смывают, при этом сухие части жертвенных животных, такие как черепа и кости в отдельных случаях могут оставаться «свидетелями» церемонии и дальше находиться в священных сосудах или рядом с ними. В пало монте гниющие тушки жертвенных животных остаются на нгангах долго, а отдельные части вкладываются в них навсегда.

Вуду также остается традицией, где путрификация не мыслится как нечто «грязное» или угрожающее, а является частью общей духовно-физической экологии.

На фото – санктуарий Легбы на окраине Уиды, Бенин. Кровь и перья отмечают вход в пространство. Это не только граница, но и «подпись», говорящая о том, что место живое, действующее, активное.

#benin #voodoo

В 1926 г. сержант морской пехоты США Фостин Виркус оказался на острове Гонав (Гаити), сблизился с королевой вуду и был провозглашён правителем. Его трёхлетнее правление стало причудливым эпизодом в истории Карибского региона.

Почти столетие спустя остров снова в центре внимания, однако авантюра на сей раз не романтическая, а криминальная: в 2025 г. двое американцев, Gavin Rivers Weisenburg (21 год) и Tanner Christopher Thomas (20 лет), обвиняются в заговоре по захвату Гонава — их план включал вооружённое вторжение, массовые убийства и порабощение жителей острова.

Сержант Фостен был выбран самими гаитянами и вовлечен в вуду. Новоявленные же колонизаторы, похоже, просто психопаты. Истории разделяют десятилетия и мотивы, но остров остаётся точкой, где реальность иногда выглядит как легенда. Для тех, кто хочет погрузиться в удивительную историю «короля‑морпеха», можно порекомендовать его книгу The White King of La Gonâve.

#haiti #news

Попался вот такой альбом про скарификацию этносов Бенина. Шрамы на телах и лицах там все еще не редкость, но уже – отнюдь не повсеместное явление. Их практикуют только в семьях, придерживающихся традиционного уклада.

Материал создан французским фотографом и документалистом Эриком Лаффоржем, который снимает исчезающие традиции по всему миру. В этом эссе-фотоальбоме он показывает практики шрамирования и татуировок у народов оттаммари, холи (субэтнос йоруба), фулани и фон. И объясняет их этнографический смысл: от ритуалов взросления и клановой идентичности до связи с сакральными силами, включая вуду. Лаффорж фиксирует культуру, которая постепенно вытесняется под давлением урбанизации, и превращает личные истории её носителей в визуальное свидетельство.

Ссылка:

https://ericlafforgue.com/storage/files/pages/tattoo.pdf

#benin

Недавно обменялись книгами с профессором, доктором Биргит Менцель – известной немецкой слависткой, исследовательницей в области литературной критики и перевода, эзотеризма и оккультизма, социологии советской и постсоветской литературы. Я презентовал ей «Невидимых всадников» и получил свой авторский экземпляр «Dwelling in parallel worlds» – это вышедшая под редакцией доктора Биргит Менцель и доктора Анны Тессманн иллюстрированная и научно прокомментированная антология на тему духовных практик советского и постсоветского пространства, где есть мой небольшой вклад в виде двух эссе, связанных с современным кыргызским шаманизмом.

И ещё один интересный экспонат, выставленный в Этнологическом музее Берлина, – из области современного искусства.

Работа «The King, The Priest, The Chosen One» нигерийского художника Виктора Эхихаменора представляет собой образ короля Бенина, созданный из пластиковых розариев – наштампованных в Китае католических четок. Панно объединяет мотивы власти и духовности, одновременно обращаясь к традиции и её противоположности – массовому производству. Мы видим здесь сакральные африканские цвета: белый, красный и черный. А пластиковые розарии наводят на мысль о пересечении католицизма и локальных систем верований. Поскольку они китайского производства, здесь можно углядеть намек на новую колонизацию Африки – через экономическую экспансию Китая.

Сочетая священное и повседневное, Эхихаменор осмысливает наследие Бенина, историю власти, а также транскультурацию и социальные конструкции идентичности.

#art #nigeria

Из Этнологического музея в Берлине, где сегодня побывал. Экспозиция, посвященная Королевству Бенин (не путать с нынешним Бенином, они не связаны никак, Королевсиво Бенин – это часть нынешней Нигерии, штат Эдо, столица региона г. Бенин-сити).

В 1897 г. британские войска разрушили столицу Королевства Бенин, свергли Овурамвена Ногбаиси и сожгли его дворец, вывезя тысячи произведений искусства. Артефакты были проданы через Лондон и разошлись по западным музеям. Сегодня бенинские бронзовые сокровища остаются предметом международных дискуссий и постепенно возвращаются в Нигерию. Часть экспонатов из Германии, включая троны, вернулись в Африку.

На фото ритуальные королевские головы, куда вставлялись бивни. А также два архивных снимка. На первом британский торговец артефактами Уильям Вебстер. На второй – сын племенного вождя с артефактами, которые не были вывезены в Европу и оставались в распоряжении местной знати. Порой такими вещами торговали, но часть сохранилась внутри страны.

#history #africa #bini #nigeria

Образ геде, веселых мертвецов, сочетающих в себе карнавальную инверсию, дендизм и похоронную эстетику, сложился под сильным влиянием колониальной культуры. Но откуда прошло само это слово? В бенинском вуду такого класса духов нет.

Точное происхождение термина неизвестно, но есть гипотеза о его связи с этнонимом гедеви (Gedevi, Gede). Был такой субэтнос йоруба, населявший Абомею до прихода аджа-фонских переселенцев с запада в XVI–XVII вв. Согласно легенде, воин Дакодону убил вождя гедеви по имени Дан и основал на его останках Дагомею (Dan-xo-mé — «в животе Дана»). Не будем забываться также, что Дан – это водун, великий Змей. Люди гедеви были покорены, а со временем часть их была продана в рабство на Сан-Доминго. Другая часть подверглась ассимиляции. Кстати, духи рабов (а также рабовладельцев и работорговцев) в Западной Африке выделяются в особую категорию чамба. Было бы интересно сравнить их культ с геде.

#guede #benin #dahomey #haiti #history

1 и 2 ноября гаитяне-вудуисты отмечают Фет Геде – праздники мертвецов, возглавляет коих незабвенный Барон Самеди. Разумеется, это транскультурный календарь: 1 ноября католики отмечают День всех святых, а 2 ноября День поминовения усопших. Ну и до 9 ноября идёт новенна мертвых, причем 3 ноября иногда выделяется как День душ чистилища. В некоторых обществах Латинской Америки их культ наложился на африканские религиозные традиции.

В эти дни на кладбищах Гаити можно встретить множество медиумов, одержимых духами геде. Одного из них вот так сфотографировала в 1972 г. в городе Порт-о-Пренс фотограф Линора Мау – путешественница и подруга «еретического антрополога» Хуберта Фихте.

Источник – Немецкая Фототека.

#haiti #retro #cemetery #gede #guede #voodoo #anthropology