Обретение нужного тона предшествует возможности что-то сказать или написать, точно так же, как обретение нужного стиля и ритма движения необходимо для возможности что-то совершить. В этом отношении интонация параллельна жесту: и то, и другое - срезы или грани способностей, обращенные к субстанции и освещенные ей, и оттого также первичные способы разворачивания знания о размещении. Однако само это знание первично как по отношению к жесту, так и по отношению к интонации и располагается в чистом схематизме удерживания-вместе-разделенного.
Маг, делающий вид, что он шут, может в какой-то момент обнаружить, что превратился в шута, притворяющегося магом. Есть ли здесь вообще разница? С точки зрения шута - конечно нет. Но также нет ее и с точки зрения настоящего мага (и возможно он становится настоящим именно тогда, когда это понимает).
После расширенного новогоднего коинсидентального семинара по «иронии судьбы» пришел к выводу, что сейчас самое время разместить здесь ссылку на мою прошлогоднюю статью про Гегеля, феноменологию и логику, любовь, веру и знание, а также конечно про великого крокодила:
В лурианском трактате «лимудей ацилут» явление в мире новых душ (то есть в целом того, что одушевляет наступающее и дает ему возможность наступить) описывается как процесс их откалывания от каменных стен. Изначальный исток души в пра-теле Адама Кадмона, там женское и мужское равноправны, а порождение совершается мгновенно, без необходимости в процессе переработки, возгонки и очищения за месяцы беременности (эта возгонка временем описывается как процесс варки и приготовления пищи).
Однако это состояние соедниненности реально существует лишь как никогда не бывшее прошлое. В настоящем же души разделены: мужская их часть вмурованы в стены небесного чертога под названием «бог израиля», а женская составляющая пребывает в чертоге называющемся «белизна сапфира». Всякое создание пары сопровождается процессом «отделения от камня». Учитывая, что пребывание камнем является стихийным и для нас изначальным состоянием душ, можно говорить также и о том, что камень разделяется внутри самого себя, какая-то часть его оказывается душой - и происходит это от того, что с ней соединяется другая душа. Вытесывание и соединение - части одного и того же процесса, в котором камень оказывается преосуществленным, вспоминающим что он часть предшествующего всему мира тела. И это тело наступает на мир, появляется из вытесанного и соединившегося - как всегда предешствовашее и всегда бывшее удерживание-вместе-разделенного.
Подобное появление из камня тела удерживания-вместе-разделенного, предшествующего всякому времени, и есть настоящее чудо. Материя оказывается освещенной, раздвинутой изнутри: окзывается что простарнство и время вовсе не то, что мы о них думали - и в тоже время мы понимаем, что втайне именно так о них мы и думали всегда. Чудесные воскрешения и исцеления - только частный случай такого преображения: материя, вспомнившая о том, что она такое на самом деле, просто не подвержена какой бы то ни было порче, дряхлению и смерти: с ней ничего не может случиться.
(Из этого также следует, что всякий процесс создания подлинной связи одновременно сверх труден и сверх легок. Мы чувствуем себя камнем, который раскалывают - но также оказываемся частью всегда наступающего тела. Адам Кадмон - это человек, который предшествует, но однвоременно это человек который всегда впереди: корень к-д-м совмещает в себе оба значения)
Вопрос о воскрешении вторичен по отношению к вопросу о чуде. Воскрешение - лишь частный случай наступления. И «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь» не помешают нам наступать.
А «с наступающим» - это пожелание и призыв быть не на стороне «смерти жизни ангелов и сил» - а быть с тем, что наступает, и быть тем, что наступает.
Делез, возможно, больше чем кто бы то ни было другой следует главному тезису трансценедентальной эстетики Канта, причем воспринимая его предельно просто и буквально: то, что мы видим («созерцаемое») спресованно и сжато, является результатом некоторого постоянно осуществляемого смыкания. Можно попытаться это смыкаемое разомкнуть. Однако исток сосудов выше истока света (представил себе какую-нибудь аллегорию в духе 17-18 века, с действующими лицами Исток Сосудов и Исток Светов). Поскольку сосуды - это тоже свет, но только не тот, который чередуется с темнотой - а как раз то свечение самой темноты, aurora borealis, светлая ночь, с которой мы сталкиваемся каждый раз, когда гаснет свет в кинозале. Так или иначе, записи первых двух лекций про Делеза и кино в Des Esseintes Libraryужедоступны онлайн. А третья и четвертая - сегодня и завтра:
На этой неделе 4-ая лекция курса Йоэля про человека прояснения в русской литературе, а в воскресенье смотрим удивительный фильм «Зеркало для героя» Владимира Хотиненко.
И блок событий и теоретический курс закроет 5-ая лекция про Блока, в понедельник следующей недели.
05.12 (пт), 19:00
Йоэль Регев «Идиот и рассеянный: человек знака у Толстого и у Достоевского»
ММОМА, Ермолаевский пер. 17, 5 этаж купить билет трансляция будет кому нужна вписка пишите в лс 07.12 (вск), 18:00
Илья Дмитриев, Йоэль Регев, Юра Плохов, Алек Петук Кинопоказ «Зеркало для героя» (реж. Владимир Хотиненко, 1987)
Ну а если вы не в Петербурге, а в Москве, приходите на завершающие теоретические мероприятия 8 сезона к-фитнес (будем стремиться смягчить стягивающую петербургскую терпкость московским расширением)
Приглашаем всех на итоговые перформансы 8-го сезона «К-фитнес». Они пройдут в два этапа 29 ноября и 14 декабря, как обычно в Образовательном Центре ММОМА (Ермолаевский пер. 17, 5 этаж). Вход по регистрации.
Возможно, после нового года, сделаем и третий показ. С 4-го сезона нам трудно разместиться в два события.
Фото: Лена Чеботарева «Коинсидентальная терапия», «К-фитнес» 4 сезон, ММОМА, Москва, 2023. фото: Павел Подурский.
Вопрос о коинсидентальном искусстве в последнее время приобрел особенную остроту. Острие прорыва московского крыла движения, к-фитнес, пытается перенаправить себя: зародившийся, как и вся коинсидентальная теория, в мире позднего резонанса, он стремится сделать шаг в сторону прояснения. С результатами можно ознакомиться уже начиная с завтрашнего дня:
Основное противоречие современности (капитализма итд): реальность производится на уровне атрибута, как Имманентное Невозможное, а присваивается на уровне модуса, как противостояние способности, которая пытается соединять, разъединяющему и разрушающему миру. Иными словами, это означает, что мы не просто живем в ситуации, когда мы всегда опоздали, а всегда опаздываем по отношению к этому опозданию. Человек секулярной современности, современности третьего завета - это тот, кто опоздал опоздать (отчего-то испытываю непреодолимое желание писать «опаздать» через «а», четвертый раз исправляю). Это - его главная трагедия. Поэтому наивысшим благом, наивысшей точкой соединения с реальностью и преодоелния своего отчуждения от нее ему представляется выход к моменту «всегда уже поздно, позднее, чем ты думаешь», соприкосновение с травмой и раной собственного опоздания. Четвертый завет, завет удерживания-вместе-разделенного, помогает избавиться от этого противоречия, поскольку реальность вообще перестает производиться, и одновременно исчезает также и необходимость (или возможность) ее присваивать. На смену человеку, который опоздал опоздать, приходит Тот, Кто Пришел Вовремя (и даже не заметил). (Эзотерическая часть для посвященных здесь должна включать разбор песни Михаила Елизарова «Пiздно», но поскольку бусти у меня пока нет, обойдемся без нее. А вот про «Идиота» еще будет в скором времени)
Слова, которые должны прозвучать в мире, притягиваются, с одной стороны, намерением их произносящего, с другой - желанием слышащего. Без этого притяжения они оставались бы в бесформенном брожении. Однако если притяжение это слишком сильно, оно деформирует то, что должно быть произнесено, искажая его и сводя к тому, что хочет сказать говорящий или услышать слушающий. Здесь также первостепенно важным является искусство минимального прикосновения.
