Начало

После прихода к власти партии MORENA мы снова видим стремление к централизации контроля за историей. Произошло интересное смешение традиционных постреволюционных нарративов "Независимость — Хуарес — Революция", это видно даже в названии с претензией на преемственность, не даром они называют себя "Четвертой трансформацией"; и новых левых, с подчеркиванием роли индейцев, женщин, трудящихся и прочих ширнармасс, но с обязательным акцентом на сопротивление некоему неравенству и угнетению. Не в смысле, что их не было, а в смысле, что в публичном поле должны быть именно такие ширнармассы. Это вообще моя больная тема, потому что мои майяские гвардейцы времен Войны Каст — это типичный пример игнора и/или замалчивания неудобной детали в коллективной памяти и исторической политике.

Упорно создаются новые "места памяти" — каждый год у нас какие-то коммеморации, юбилеи, вводятся новые годовщины и новые герои. Например, прошлый год был на федеральном уровне годом Фелипе Каррильо Пуэрто — всем хорош, и герой революции, и индейцев возглавил в борьбе с несправедливостями. Хотя казалось бы, региональный юкатанский политик, имевший вес в латиноамериканском социалистическом движении 1920-х, но, полагаю, совершенно неизвестный жителям северной Мексики, например.

Нужно отметить, все прошлые попытки осмыслить политику памяти всё же были созданы в совсем другом обществе. В обществе разрозненных человеческих коллективов и информационных монополистов их объединявших. Теперь у нас есть соцсети. Хотите — отстаивайте hispanidad (гордость за испанское наследие), хотите — продвигайте традиции майя, хотите — визибилизируйте и сенсибилизируйте гендерное насилие, хотите — используйте для продвижения официальных нарративов. Теперь каждый из нас волен создать себе уютный информационный пузырь, а алгоритмы соцсетей только помогут.

Однако, мексиканское государство не отказывается от ведущей роли в исторической политике, как раньше писали в интернетах, ИРЛ. Будь то уровень федеральных властей, уровень штата или муниципалитета, мы везде найдем формы публичной политики, направленные на формирование комфортной, объединяющей картины прошлого, соответствующей интересам легитимации действующей власти. Наверху будут славить великих трансформаторов на пути к справедливости, на уровне штата — создавать мифы о творении (типичный пример — это официальная коммеморация начала Войны Каст в штате Кинтана-Роо с 2017 года), на уровне муниципалитета — создавать привлекательный ответ на вопрос "зачем мы тут вместе живём?", как в туристическом спектакле "Диалоги с конкистадором", который каждую среду показывают на Дворце Монтехо в Мериде.

Такие вот немного сумбурные размышления о вечно актуальном феномене. Критика и комментарии приветствуются.

Иван Косиченко
Para todo mal