Латиноамериканское расоведение (1): Католическая раса

Дисклеймер: автор осуждает все плохое и поддерживает все хорошее. Посты написаны в научно-просветительских целях.

Как часто можно услышать, раса в Латинской Америке обладает другим значением, не связанным с биологическим понятием человеческих рас. Надо, впрочем, понимать, что это именно уникальное явление, наблюдающееся только в Латинской Америке, и не надо распространять латиноамериканскую la Raza на все остальные континенты, как это делают некоторые не очень умные исследователи и журналисты.

Серию постов я решил начать с Бартоломе де Лас Касаса, монаха-доминиканца, известный своими произведениями, посвященными истории Индий, послужившие затем основой для анти-испанской пропаганды. Сейчас однако нужно обратить внимание на другую работу священника - на «Кратчайшую реляцию об уничтожении Индий».

«Кратчайшая реляция» - это доклад Лас Касаса наследнику престола Филиппу II, в котором священник, что называется, выразил крайнюю озабоченность с положением индейцев в Латинской Америке и предложил признать индейцев полноценными подданными Короны. «Реляция» послужила основой для т.н. «Новых законов Индий» и вообще для имперской политики в Латинской Америке. Что же писал Лас Касас?

Доминиканец утверждал, что латиноамериканские индейцы являются одной большой группой людей, одним родом (linaje, термин raza он не использовал), обладающим суверенитетом над землей, но не организованы политически, по крайней мере не так, как европейские страны. Диего фон Вакано из университета Техаса в своей книге The Color of Citizenship: Race, Modernity and Latin American/Hispanic Political Thought описал основные риторические аргументы священника:

Католический аргумент - для Лас Касаса католицизм является единственной истинной религией, индейцев же он представил как «христиан в чистом виде», которые жили в соответствии с основными христианскими ценностями, хоть и не понимали этого. При этом он вынужден искать способ включить туземцев в лоно Церкви без насилия, потому что насилие является нарушением основного догмата христианства - любви к ближнему. Испанская корона, обладающая институтами, которые позволили бы церковному универсализму должным образом инкорпорировать туземцев как подданных Испании, исполняла таким образом волю Бога в объединении и спасении всех верующих.

Натуралистический аргумент - следуя традициям античной натурфилософии, Лас Касас считал, что существует множество человеческих наций, но все они происходят от одного корня. Все народы одинаково достойны внимания, когда речь идет о спасении по вере во Христа. Монах писал, что человеческие группы можно сравнить с растениями. Степень развития растения определяется окружающей средой и почвой, а не каким-либо врожденным дефектом. Таким образом, жизненно важно выращивание в благоприятной среде, а не указывание на имманентные слабости или сильные стороны каждого отдельного вида.

Эстетический аргумент - продолжая всю ту же античную традицию, в которой внешняя красота являлась отображением нравственных добродетелей. Особенно это касается красоты лица, которое для него является окном в душу.

Политический аргумент - Лас Касас признавал внешние различия народов, но в тоже время доказывал и фундаментальное сходство всего человечества. Он считал, что всех поданных империи можно, и даже нужно синтезировать в единую общность, вне зависимости от места проживания. Все американцы, несмотря на причиненные конкистадорами страдания, должны быть подданными католических королей и служить на благо Империи.

Собственно говоря, от трудов монаха XVI в. и растут ноги понятия латиноамериканской расы.