Пост о тибетских терминах, интересный узкому кругу или никому.
Мингьюр Ринпоче учит практике медитации современным понятным языком, доступным для широкой аудитории, не перегружая объяснения тибетскими терминами. Главное — это язык прямого опыта, помогающий практикующему легко распознать качества в своём уме. Что, конечно, очень правильно и искусно.
Но для зануд, как я, есть и обратная сторона. Иногда я хотел бы знать точное тибетское соответствие терминов, которые Ринпоче использует на английском, чтобы соотнести его инструкции с изучаемыми мной тибетскими коренными текстами.
Задать вопросы напрямую Мингьюру Ринпоче у меня получается далеко не всегда и не так уж легко (смотрите тут и тут). И кто же может помочь лучше, чем его ближайший западный ученик.
Кортланд Дал — практикующий медитацию с большим стажем (в том числе ретритным), учёный, Ph.D. в области Contemplative Neuroscience, автор книг и научных работ на стыке медитации и нейронауки, инструктор медитации. Один из ближайших учеников Мингьюра Ринпоче, вместе с которым они основали Tergar International. Свободно владеет тибетским, переводчик.
Как-то раз я написал Корту письмо, он любезно ответил на мои вопросы по поводу тибетских терминов. (В скобках буду писать санскритские соответствия, по возможности.)
Awareness — Сознавание
Один из основных терминов, которые использует Мингьюр Ринпоче. На самом деле термин довольно проблемный сам по себе уже по умолчанию, так как в тибетском языке (и санскрите) есть множество слов, отражающих разные виды, уровни, коннотации и аспекты ума — например, shes pa (jñāna), rnam shes (vijñāna), rig pa (vidyā), ye shes (тоже jñāna, как и shes pa, не путать, зависит от контекста), — для которых в английском и русском нет точных соответствий, и стандартизированных переводов тоже нет. Поэтому часто можно встретить, как разные по оттенкам смысла термины переводятся одним и тем же словом вроде "сознания".
Вообще, я спрашивал у самого Ринпоче, какой тибетский термин соответствует тому, что он называет словом "awareness". Он ответил:
Иногда rig pa, иногда dran rig, и это то же, что shes pa... Rig pa, shes pa, sems — [в данном случае] одинаковое значение. Это просто ум или сознание, обычно я говорю об awareness как о rig pa.
Кстати, для тех, кто не знает, тибетское слово "ригпа" не всегда означает ту самую природу ума. В зависимости от контекста это может быть и обыденное знание, сознание, сознавание, понимание — без глубокого дзогченовского подтекста.
Решил всё-таки повторить вопрос Кортланду.
— Когда Ринпоче говорит о сознавании (awareness), которое присутствует постоянно, 24 часа в сутки, то какому тибетскому термину это соответствует?
— Ринпоче использует "сознавание" (awareness) как для rig pa, так и для dran pa (smṛti). "Ригпа" может означать недвойственное сознавание, однако это слово также часто используется в качестве общего термина для сознающего качества ума, что мы можем обнаружить в Абхидхарме и т.д. Впрочем, Мингьюр Ринпоче использует "сознавание" очень широко, и в разных контекстах это может означать разные вещи.
Обычное повседневное сознавание
— Когда мы осознаем объект в повседневной жизни — например, моя мама, которая ничего не знает о медитации, направляет внимание на цветок и воспринимает его — как называется это обычное (не медитативное) сознавание объекта на тибетском?
— Это зависит от конкретной школы мысли (Абхидхарма и т.д.). В Абхидхарме, где представлен наиболее детальный анализ, это точнее всего описывалось бы как yid la byed pa (manasikāra, ментальное вовлечение / обычное внимание).
Медитативное сознавание, майндфулнес, внимательность. Объектно-ориентированный метод
Мингьюр Ринпоче делит стили медитации на ориентированные на объект и ориентированные на субъект. Смотрите в этом видео. В объектно-ориентированной медитации главным фокусом внимания является объект — будь то дыхание, звуки, образы, мысли и т.д. В медитации, ориентированной на субъект, которой и обучает по большей части Ринпоче, основным фокусом является само сознавание — даже если вы медитируете с объектом, который в данном случае используется лишь как опора, чтобы установить связь с самим сознаванием.
Мой вопрос Кортланду:
— Чем отличается медитативное сознавание, ориентированное на объект, от приведённого ранее примера, где моя мама повседневно сознавала цветок? Когда я медитирую, направляю внимание на объект вроде цветка или дыхания и удерживаю его, стараясь не отвлекаться, — это медитация, ориентированная на объект. Это dran pa (памятование, smṛti)?
— Да, это одна из форма dran pa.
Медитативное сознавание. Субъектно-ориентированный метод
— Чем тогда отличается стиль медитации, ориентированный на субъект? В объяснениях Мингьюра Ринпоче, даже когда мы используем объект в качестве опоры, подход является субъектно-ориентированным: сознавая дыхание, мы распознаём сознавание. Что насчёт тибетских терминов здесь? Что распознаёт что? Можно ли сказать, что мы распознаём дыхание с помощью dran pa, и одновременно с этим часть dran pa также поворачивается к качеству gsal ba (ясности; на санскрите не знаю) самого ума, таким образом распознавая сознавание?
— Да, можно и так сказать. Это всё ещё dran pa, но мы всё больше ориентируемся на gsal ba, как ты и упомянул.
Самоосознавание: подобно фонарю, освещающему объект и самого себя
Самоосознавание, rang rig (svasaṃvedana), это важное и противоречивое понятие, дебаты о котором ведутся веками, заслуживающего отдельного разговора. Но для наших целей ограничимся простым пониманием: самоосознавание — способность сознания знать само себя наряду с восприятием объекта. Как учит Мингьюр Ринпоче с помощью известной аналогии: сознавание подобно лампе или фонарю — освещает и окружающие предметы и само себя.
Мой вопрос Кортланду:
— Какое отношение между тем, что было в предыдущем примере (dran pa, направленное на gsal ba) и rang rig? Во всём этом процессе медитации, ориентированной на субъект, с объектом-опорой, что происходит на языке тибетских терминов? Как именно связанны dran pa, gsal ba и rang rig в этой практике?
— Rang rig присутствует всегда, в отличие от dran pa, но dran pa (в этом контексте) — это просто незабывание rang rig. Есть вещи, которые присутствуют всегда (rang rig, gsal ba, stong pa), но нам нужно их распознать и освоиться с ними. В этом и помогает dran pa.
Медитация осознавания осознавания
Знаменитое ОО.
— Что осознаёт что? Это dran pa (of) shes pa (памятование, которое является качеством сознания), направленное на качество gsal ba (ясность) (of) shes pa (сознания)?
— Можно просто сказать dran pa (of) shes pa (памятование сознания). Практикующий внимателен к сознанию или сознаванию (памятует о нём). Другими словами, ты "пребываешь с" самим сознаванием (в отличие от "пребывания с" объектом, таким как дыхание).
Присутствие
— Я здесь и сейчас, осознан и не отвлечён. Какой тибетский термин соответствует этому чувству присутствия?
— Это можно назвать dran pa. Rig pa, gsal ba и т.д. есть всегда, но чтобы быть в полном контакте с ними — это больше область dran pa.
Отвлечение
— Ум блуждает, я не присутствую, не осознан. Какой тибетский термин этому соответствует?
— G.yeng ba (отвлечение, на санскрите, наверное, vikṣepa).
——
Смотрите также:
- Перевод терминов шуньята и дуккха
- Памятование, бдительность и медитация дзогчен
- Реализация шаматхи в Махамудре
- Введение в природу ума. Как?