Шаматха и випашьяна — центральные элементы буддийского пути. Как сказал Гампопа: «Шаматха и випашьяна — двери ко всем учениям Дхармы». Тулку Ургьен дополняет: «Без шаматхи и випашьяны не достичь состояния Будды». Во всех вариантах буддийских путей медитации будут присутствовать шаматха и випашьяна в той или иной форме.
Кто из вас знаком с учениями Ламы Алана Уоллеса наверняка помнят, как настоятельно он рекомендует достичь шаматхи, что значит не просто наработать устойчивое сосредоточение: под достижением шаматхи имеется в виду вполне конкретная реализация т.н. сосредоточения доступа, порога первой дхьяны, что является весьма глубоким уровнем, которого не так легко достичь.
Действительно, необходимость такого достижения шаматхи упоминается в классических текстах махаяны и тхеравады, например, в «Шравакабхуми» Асанги, в «Ступенях созерцания» Камалашилы, в гелугпинском «Ламриме», в «Висуддхимагге» Буддагоши и т.д. Но Лама Алан говорит о важности и даже необходимости подобной реализации в том числе на пути махамудры и дзогчен, до того, как приступить к основным практикам. Он называет такой подход «золотым стандартом».
Но я не слышал, чтоб так говорили другие учителя махамудры и дзогчен. Чтоб прояснить этот вопрос, я спрашивал о полном достижении шаматхи Дуджома Ринпоче, косвенно Мингьюра Ринпоче и ещё пару учителей — никто из опрошенных не говорит о необходимости предварительного достижения этого уровня шаматхи.
Где же правда? Чтоб примирить между собой эти позиции, мы можем обратиться к самым известным текстам по махамудре. В «Лунном Сиянии Махамудры» Таши Намгьял говорит:
Мы можем задаваться вопросом: сколько же шаматхи мы должны практиковать? Если вы можете достичь полноценной шаматхи — порога первой дхьяны — это похвально. Если вы не можете достичь этого, то достаточным будет достичь однонаправленного ума сферы желаний.
Почти слово в слово написано в другом крайне известном тексте по махамудре Кхамтрула Ринпоче «Королевская печать»:
Вы можете подумать: «В нашем случае какого уровня шаматхи нужно достичь?» Если мы достигнем шаматхи порога первой дхьяны, то это будет превосходно. Однако, если так не получится, тогда достижения однонаправленного ума сферы желаний будет вполне достаточно.
Но надо сказать, что сосредоточение однонаправленного ума сферы желаний это тоже высокий уровень сосредоточения. Таши Намгьял продолжает:
Так как учителя нашей линии считают, что покой ума — просто основа для медитации, они считают шаматхой лишь способность поддерживать покой ума безусильно, или прилагая незначительные усилия, даже если полная податливость не достигнута.
Таким образом, полное достижение шаматхи — сосредоточения доступа, порога первой дхьяны — считается наилучшим, но не необходимым на пути махамудры. При этом мастера держатели линии должно быть достигали как раз такого уровня, этого золотого стандарта Алана Уоллеса, ведь по словам Таши Намгьяла:
Когда мы достигаем такой податливости, мы способны покоиться в самадхи много дней... Например, мы можем подражать возвышенному Дакпо [Гампопе], который мог оставаться в самадхи в течение тринадцати дней с масляной лампой на голове.
Всем хорошей шаматхи! И випашьяны тоже. И самых лучших масляных ламп.
——
Смотрите также:
- Мипам Ринпоче. Глубокие наставления по шаматхе
- Дуджом Ринпоче. Игра мысли
- Беседы с досточтимым Ковидой Саядо
- Памятование, бдительность и медитация дзогчен