Блог Касатки

Поддержите строительство буддийского храма

«Джадже Сонвон» (Храм Изначального Состояния) — буддийский храм, монастырь и дзэн-центр, пространство для глубокой практики медитации. Это также первый в России женский буддийский монастырь. Мы строим его в Бурятии, в селе Курумкан, в Баргузинской долине.

Храм основан в 2024 году монахиней досточтимой Со Я Сыним (краткая биография). Храм является частью международной школы дзэн «Кван Ум» корейского буддизма, но открыт для представителей всех буддийских традиций. Проект поддержали дзэн-мастера Дэ Бонг, Тан Воль и другие учителя, в том числе из тибетской и китайской традиций.

Главные задачи проекта:
— Создать пространство для ежедневной практики и особенно для длительных интенсивных ретритов, в том числе с приглашёнными учителями различных буддийских традиций — дзэн, чань, тибетского буддизма. Есть мечта пригласить Мингьюра Ринпоче.
— Поддержать женское монашество в России. Сейчас для монахинь практически нет подобной инфраструктуры.

Храм уже действует. Здесь идёт ежедневная практика и регулярно проходят ретриты. Любой желающий может приехать, чтобы практиковать и помочь в строительстве. Ближайшей зимой у нас запланирован трёхмесячный интенсивный ретрит по медитации.

Что сделано с 2024 года:
— купили участок и провели ремонтные работы в старом доме на участке;
— официально зарегистрировали религиозную группу;
— проложили водоснабжение и канализацию;
— подвели электричество;
— разработали проект медитационного зала;
— залили бетонный фундамент;
— вытесали и возвели каркас здания медитационного зала размером 18 × 9 метров в традиционном корейском стиле.

Строительство ведётся только благодаря поддержке людей. В том числе в строительных работах нам помогают волонтёры, которые приезжают в храм.

🙏 Для продолжения строительства нам необходима финансовая поддержка.

Реквизиты для пожертвований:
Перевод на Сбер с пометкой "Безвозмездная помощь в строительстве" или "Дар на строительство" по номеру
+79240129798
Александра Николаевна Р.

Просим поддержать также репостом — это поможет другим узнать о храме.

Даже небольшая поддержка имеет значение и становится частью общего дела.


Подписывайтесь на наши каналы — там вы можете узнать больше о храме, следить за новостями строительства, отчётами по тратам и расписанием ретритов:
— Telegram
— ВКонтакте

Благодарим за помощь!

Со Я Сыним строит храм 2

Я уже писал о досточтимой Со Я Сыним и просил поддержать строительство храма. Повторю только, что знаком с Со Я Сыним давно и очень уважаю её — и как одну из лучших практикующих, которых я знаю, и как человека тоже.

И дело она делает сильно хорошее (при поддержке дорогих волонтёров, конечно же): храм и женский монастырь, и дзэн-центр для длительных интенсивных ретритов по медитации в России, куда может приехать любой желающий мощно медитировать.

С прошлого раза стройка продвинулась, даже корейский суперспециалист приезжал, уже возвели каркас здания, и вообще многое было сделано. А ещё мы сделали телеграм-канал, сообщество ВК и сайт.

Ниже пост: прошу поддержать репостом, подпиской и, по возможности, финансово.

Зеркало

Во время очередного перерыва я мыл руки в мужском туалете монастыря, затем подошёл к зеркалу, чтобы привести себя в порядок. Одновременно со мной к зеркалу подошёл молодой монах, мне незнакомый. И мы как-то сразу же спонтанно, не говоря ни слова, вошли в контакт, поймали общий вайб, и вместо того чтобы смотреть в зеркало на себя, стали смотреть друг на друга. Он надел классные очки.

— Крутяк! — сказал я ему и показал жест 👌.
— Ты тоже выглядишь отлично! — сказал он мне.

И мы пошли на учения.

Немного поговорили о терминах с Кортландом Далом

Пост о тибетских терминах, интересный узкому кругу или никому.

Мингьюр Ринпоче учит практике медитации современным понятным языком, доступным для широкой аудитории, не перегружая объяснения тибетскими терминами. Главное — это язык прямого опыта, помогающий практикующему легко распознать качества в своём уме. Что, конечно, очень правильно и искусно.

Но для зануд, как я, есть и обратная сторона. Иногда я хотел бы знать точное тибетское соответствие терминов, которые Ринпоче использует на английском, чтобы соотнести его инструкции с изучаемыми мной тибетскими коренными текстами.

Задать вопросы напрямую Мингьюру Ринпоче у меня получается далеко не всегда и не так уж легко (смотрите тут и тут). И кто же может помочь лучше, чем его ближайший западный ученик.

Кортланд Дал — практикующий медитацию с большим стажем (в том числе ретритным), учёный, Ph.D. в области Contemplative Neuroscience, автор книг и научных работ на стыке медитации и нейронауки, инструктор медитации. Один из ближайших учеников Мингьюра Ринпоче, вместе с которым они основали Tergar International. Свободно владеет тибетским, переводчик.

Как-то раз я написал Корту письмо, он любезно ответил на мои вопросы по поводу тибетских терминов. (В скобках буду писать санскритские соответствия, по возможности.)


Awareness — Сознавание

Один из основных терминов, которые использует Мингьюр Ринпоче. На самом деле термин довольно проблемный сам по себе уже по умолчанию, так как в тибетском языке (и санскрите) есть множество слов, отражающих разные виды, уровни, коннотации и аспекты ума — например, shes pa (jñāna), rnam shes (vijñāna), rig pa (vidyā), ye shes (тоже jñāna, как и shes pa, не путать, зависит от контекста), — для которых в английском и русском нет точных соответствий, и стандартизированных переводов тоже нет. Поэтому часто можно встретить, как разные по оттенкам смысла термины переводятся одним и тем же словом вроде "сознания".

Вообще, я спрашивал у самого Ринпоче, какой тибетский термин соответствует тому, что он называет словом "awareness". Он ответил:

Иногда rig pa, иногда dran rig, и это то же, что shes pa... Rig pa, shes pa, sems — [в данном случае] одинаковое значение. Это просто ум или сознание, обычно я говорю об awareness как о rig pa.

Кстати, для тех, кто не знает, тибетское слово "ригпа" не всегда означает ту самую природу ума. В зависимости от контекста это может быть и обыденное знание, сознание, сознавание, понимание — без глубокого дзогченовского подтекста.

Решил всё-таки повторить вопрос Кортланду.

— Когда Ринпоче говорит о сознавании (awareness), которое присутствует постоянно, 24 часа в сутки, то какому тибетскому термину это соответствует?

— Ринпоче использует "сознавание" (awareness) как для rig pa, так и для dran pa (smṛti). "Ригпа" может означать недвойственное сознавание, однако это слово также часто используется в качестве общего термина для сознающего качества ума, что мы можем обнаружить в Абхидхарме и т.д. Впрочем, Мингьюр Ринпоче использует "сознавание" очень широко, и в разных контекстах это может означать разные вещи.


Обычное повседневное сознавание

— Когда мы осознаем объект в повседневной жизни — например, моя мама, которая ничего не знает о медитации, направляет внимание на цветок и воспринимает его — как называется это обычное (не медитативное) сознавание объекта на тибетском?

— Это зависит от конкретной школы мысли (Абхидхарма и т.д.). В Абхидхарме, где представлен наиболее детальный анализ, это точнее всего описывалось бы как yid la byed pa (manasikāra, ментальное вовлечение / обычное внимание).


Медитативное сознавание, майндфулнес, внимательность. Объектно-ориентированный метод

Мингьюр Ринпоче делит стили медитации на ориентированные на объект и ориентированные на субъект. Смотрите в этом видео. В объектно-ориентированной медитации главным фокусом внимания является объект — будь то дыхание, звуки, образы, мысли и т.д. В медитации, ориентированной на субъект, которой и обучает по большей части Ринпоче, основным фокусом является само сознавание — даже если вы медитируете с объектом, который в данном случае используется лишь как опора, чтобы установить связь с самим сознаванием.

Мой вопрос Кортланду:

— Чем отличается медитативное сознавание, ориентированное на объект, от приведённого ранее примера, где моя мама повседневно сознавала цветок? Когда я медитирую, направляю внимание на объект вроде цветка или дыхания и удерживаю его, стараясь не отвлекаться, — это медитация, ориентированная на объект. Это dran pa (памятование, smṛti)?

— Да, это одна из форма dran pa.


Медитативное сознавание. Субъектно-ориентированный метод

— Чем тогда отличается стиль медитации, ориентированный на субъект? В объяснениях Мингьюра Ринпоче, даже когда мы используем объект в качестве опоры, подход является субъектно-ориентированным: сознавая дыхание, мы распознаём сознавание. Что насчёт тибетских терминов здесь? Что распознаёт что? Можно ли сказать, что мы распознаём дыхание с помощью dran pa, и одновременно с этим часть dran pa также поворачивается к качеству gsal ba (ясности; на санскрите не знаю) самого ума, таким образом распознавая сознавание?

— Да, можно и так сказать. Это всё ещё dran pa, но мы всё больше ориентируемся на gsal ba, как ты и упомянул.


Самоосознавание: подобно фонарю, освещающему объект и самого себя

Самоосознавание, rang rig (svasaṃvedana), это важное и противоречивое понятие, дебаты о котором ведутся веками, заслуживающего отдельного разговора. Но для наших целей ограничимся простым пониманием: самоосознавание — способность сознания знать само себя наряду с восприятием объекта. Как учит Мингьюр Ринпоче с помощью известной аналогии: сознавание подобно лампе или фонарю — освещает и окружающие предметы и само себя.

Мой вопрос Кортланду:

— Какое отношение между тем, что было в предыдущем примере (dran pa, направленное на gsal ba) и rang rig? Во всём этом процессе медитации, ориентированной на субъект, с объектом-опорой, что происходит на языке тибетских терминов? Как именно связанны dran pa, gsal ba и rang rig в этой практике?

— Rang rig присутствует всегда, в отличие от dran pa, но dran pa (в этом контексте) — это просто незабывание rang rig. Есть вещи, которые присутствуют всегда (rang rig, gsal ba, stong pa), но нам нужно их распознать и освоиться с ними. В этом и помогает dran pa.


Медитация осознавания осознавания

Знаменитое ОО.

— Что осознаёт что? Это dran pa (of) shes pa (памятование, которое является качеством сознания), направленное на качество gsal ba (ясность) (of) shes pa (сознания)?

— Можно просто сказать dran pa (of) shes pa (памятование сознания). Практикующий внимателен к сознанию или сознаванию (памятует о нём). Другими словами, ты "пребываешь с" самим сознаванием (в отличие от "пребывания с" объектом, таким как дыхание).


Присутствие

— Я здесь и сейчас, осознан и не отвлечён. Какой тибетский термин соответствует этому чувству присутствия?

— Это можно назвать dran pa. Rig pa, gsal ba и т.д. есть всегда, но чтобы быть в полном контакте с ними — это больше область dran pa.


Отвлечение

— Ум блуждает, я не присутствую, не осознан. Какой тибетский термин этому соответствует?

— G.yeng ba (отвлечение, на санскрите, наверное, vikṣepa).


——
Смотрите также:
- Перевод терминов шуньята и дуккха
- Памятование, бдительность и медитация дзогчен
- Реализация шаматхи в Махамудре
- Введение в природу ума. Как?

Теперь доступны на русском языке четыре учения, вышедшие в рамках публикации сборника Śamatha and Vipaśyanā: An Anthology of Pith Instructions («Шаматха и Випашьяна: Антология сущностных наставлений» — составлено и переведено Б. Аланом Уоллесом и Евой Натанией.)

Комментарий Его Святейшества Далай-Ламы к «Восьми строфам тренировки ума», дарованный в Институте высших тибетских исследований, Монт-Пелерин, Швейцария, июль 1979 года

Комментарий Его Святейшества Далай-Ламы к тексту «Дождь реализаций: Песнь четырёх памятований», наставление о взгляде срединного пути, данное в Цолликоне, Швейцария, 1979 год

Учения Гьятрула Ринпоче на тему «Карма Чакме и Мингюр Дордже», перевод с английского Сангье Кхандро, дарованные в Медитационном центре Шамбалы, Лос-Анджелес, 6 января 1989 года

Учение Досточтимой Джамьянг Дагмо Сакья Дагмолы по комментарию Дракпы Гьялцена к тексту «Отречение от четырёх видов привязанности», дарованное в Санта-Барбаре, Калифорния, январь 2012 года

Перевод на русский: Досточтимый Йонтен Пульджунг.

Вышло интервью с ламой и переводчиком Николаем Ахмеровым (Пема Кадак Дордже). Насколько я знаю, это его первое интервью (что даже немного удивительно), где он рассказывает о себе. Получилось очень мило и интересно:

Интервью с Николаем Ахмеровым (лама Пема Кадаг Дордже)

Кстати, он ведёт канал «Тайная сокровищница ясного света» — один из лучших ресурсов традиции ньингма на русском языке, о котором наверняка многие из вас и так знают, но всё же упомяну:

Telegram
VK
YouTube

И вообще, лама Николай Ахмеров заслуживает особого внимания и уважения за его вклад и труд на поприще Дхармы, я считаю его главным представителем ньингма всея Руси (русскоязычного постсоветского пространства) и думаю, что нам очень повезло, что у нас есть такой аутентичный проводник традиции. Лично мне он не раз помог на моём пути обучения и практики, считаю его одним из своих учителей.

Аудиенция у Цокньи Ринпоче

Оказалось, Цокньи Ринпоче тоже по-тихому давал аудиенции. Чтобы попасть к Таи Ситу Ринпоче и Мингьюру Ринпоче нужно было пойти в офис, отстоять очередь, записаться на определённый день, получить номерок, в назначенный день ещё отстоять очередь или зайти с сотней-двумя человек (в основном китайцев, конечно же). Это я без претензий, просто факт. Ещё там были помощники, фотограф, и иногда там даже грубо прогоняли, в основном меня (или мне показалось). Чтобы попасть на аудиенцию к Цокньи Ринпоче нужно было, во-первых, откуда-то узнать, что они вообще проходят, и... просто прийти.

Нас было человек двадцать в небольшом зале на втором этаже. Ринпоче бесшумно и скромно вошёл, с ним был всего один его милый помощник. Встреча проходила лампово. Ему задали несколько вопросов, на которые он отвечал долго, обстоятельно и с юмором.

...Важно выделить время для ежедневной формальной практики. Один, два, три часа... Мы говорим о медитации и пост-медитации. Формальная сессия медитации очень важна. Вы можете сказать: "Да я могу практиковать в любое время, пока пью чай, пока сижу на диване..." И это тоже хорошо, но вы можете это делать после сессии. Нужно практиковать ежедневную формальную сессию медитации несмотря ни на что, даже если вам камень на голову упадёт. В этой сессии вы можете делать любую относительную практику — нёндро, йидама и т.д. — объединённую с природой ума...

В конце мы подходили к нему с хадаками, давали подношения, кто хотел. При этом он наотрез отказывался брать подношения у монахов, им пришлось подсовывать конверты втайне. Я же вместо вместе с подношением протянул ему фото бабушки моей жены. Ринпоче спросил:

— Умерла?
— Да, два дня назад.

Он прочитал специальную молитву над фотографией бабушки. Чуть позже я позвонил жене и сказал: "Всё ништяк! По поводу бабушки всё согласовано на высшем уровне! Не волнуйся ни о чём!"

...Как только вы получите указующие наставления от Таи Ситу Ринпоче, тогда махамудра и дзогчен едины. Предварительные практики похожи. В махамудре больше деталей. Например, у нас в дзогчене не так много видов шаматхи, а здесь в махамудре много разных объектов шаматхи...

Спустя несколько дней, когда я шёл на вечернюю практику, ко мне подошёл знакомый японец:

— Ты знаешь, оказывается сейчас будет не анонсированная аудиенция с Цокньи Ринпоче, не хочешь присоединиться?
— Я знаю и уже был на такой, спасибо! — откланялся я.

И пошёл дальше. Но что-то внутри меня взволновалось. Я начал метаться в нерешительности, шёл то в одну сторону, то разворачивался обратно, а потом опять. Всё-таки решил пойти.

Видимо, о полутайных встречах с Ринпоче узнали уже почти все, в небольшой зал набилось, наверное, человек двести, в основном китайцев (и как минимум один японец). Я сел слушать Ринпоче. Внутри стало тепло и приятно. Какой-то он кайфовый, если честно. А ещё он постоянно шутил, а все постоянно смеялись, много. Парень справа от меня почти уссыкался от смеха. Получился полезный Дхарма-стендап.

...Суть в пустотности и ясности (clarity). Когда вы распознаёте их вместе — это Махамудра. Но если вы покоитесь только в ясности без пустотности, это шаматха без опоры. Если на основе этой шаматхи без опоры вы обнаружите пустотность, эти объединённые ясность и пустотность называются светоносностью (luminosity) — и это Махамудра. Просто ясность в покое, без мыслей, просто покоиться в настоящем моменте — это относительный ум. Ясность без пустотности — это не Махамудра...

На посвящении, которое давал Таи Ситу Ринпоче, помощниками были звёздный состав: Мингьюр, Цокньи и другие Ринпоче (обычно же это простые монахи). Они раздавали субстанции посвящения.

Цокньи Ринпоче заведовал амритой (в обычном восприятии — алкоголь). Я подошёл за своей порцией (во время посвящения наливают около чайной ложки на ладонь), он налил, я спросил:

— Это пить? — конечно же, я знал, что это пить, мне просто хотелось что-нибудь ему сказать, а вы знаете, что меня в таких случаях не остановить.

Он посмотрел на меня этим своим взглядом — одновременно и серьёзным и на приколе — и ответил:
— Пить и потом хорошо спать.

Ньингмапинский календарь

И опять о приложениях. Хорошая новость для ньингмапинцев — появился Nyingmapa Calendar. Многие из нас давно пользуются отличным кагьюпинским Drukpa Calendar — он проверен временем, и им вполне можно продолжать пользоваться (скачать для Android / iOS). Есть и другие календари.

Тем же из нас, кому ближе линия ньингма, можно поэкспериментировать с Nyingmapa Calendar (он совсем свежий):

- тибетский лунный календарь с соответствующими датами по солнечному григорианскому (это который наш обычный);
- напоминания о 10-м и 25-м лунных днях (дни Гуру Ринпоче и Дакини), чтобы не забыть сделать цог;
- и другие важные дни практики;
- буддийские праздники;
- памятные даты, дни паринирваны великих учителей;
- традиционные тибетские астрологические расчёты;
- ньингмапинские новости, события, учения;
- и ещё всякое.

Есть для Андроида, Айфона и даже веб-версия.


——
Смотрите также:
- Таймер для медитации

Комментарий к моему рассказу о полугодовом ретрите в Мьянме...