2️⃣
Друзья-читатели, продолжаю делиться интересными фрагментами из новой книги Кена Уилбера «Обретение радикальной Цельности», недавно прошедшей редактуру и отправившейся в предпечатную подготовку.
Дальше — больше. Enjoy!
📖
Проблема состоит в том, что мы явно живём в потоке времени, и всё же каким-то образом каждое мгновение этой временно́й длительности, как подразумевается, должно быть всегда присутствующей вечностью, «вневременным настоящим», которое нетрудно обрести и невозможно избежать. Каким-то образом осознавание этого вневременного настоящего — это обнаружение вечности, а обнаружение вечности — это обретение подлинного пробуждения. Стало быть, если вневременное настоящее всецело и полностью присутствует всегда, тогда и подлинное пробуждение так же всецело и полностью присутствует во всей своей полноте — прямо сейчас. Обратите внимание, что буквально все пути освобождения утверждают, что абсолютно невозможно обрести или достичь просветлённого ума. Христианские мистики заявляют, что на самом деле вам не нужно вообще ничего делать, чтобы обрести полное спасение: милостью Божией вы уже всецело спасены! В учении дзен говорится: «Обыденный ум — только он и есть Дао [путь истины]», — то есть повседневное состояние сознания, имеющееся у вас прямо сейчас, в точности так, как оно есть, и вправду является просветлённым Умом. В сутрах Праджняпарамиты[1] — сердцевине фактически всего буддизма махаяны — вновь и вновь утверждается одно и то же положение: «Если бы вы просто осознали, что просветлённый Ум недостижим, вы были бы просветлены». Просветлённый Ум недостижим по той причине, что вы уже им обладаете — во всей его полноте. Вы не в большей степени можете обрести просветление, в какой вы можете обрести собственные почки или ноги. В этом-то и заключается этот простой парадокс: вы всегда уже просветлены, но вам всё ещё предстоит признать сам этот факт.
[1] Сутры Праджняпарамиты — цикл самых ранних текстов буддизма махаяны (I–III вв. н.э.). Прим. пер.
📖
Вы уже всецело и полностью живёте в настоящем — во вневременном сейчас. Но, вероятно, вы этого просто не распознаёте. С этим нераспознаванием вневременного настоящего соотносится и убеждённость в реальности времени как такового. По-видимому, мы не живём в настоящем именно потому, что принимаем прошлое и будущее за реальность, и мысли об этих реалиях настолько нас захватывают и отвлекают, что мы упускаем из виду вневременное настоящее и просветлённый Ум. Согласно великим путям освобождения, поток времени есть не более чем иллюзия: его на самом деле не существует, это всего лишь часть «мира-сновидения», от которого мы вроде как должны проснуться, даже хотя в реальности нам вообще не нужно ничего делать, кроме как распознавать всегда присутствующее, вневременное, вечное настоящее, которое всегда уже имеет место.
📖
Вновь хочется подчеркнуть: интуитивное предощущение, что глубочайший аспект вас самих никогда не умрёт (то есть является неумирающим) вовсе не означает, что вы будете жить вечной жизнью во времени. Это означает, что ваше истинное Я напрямую подключено к вечной и бесконечной Основе Бытия — Основе столь глубинной и столь вневременной и вечной, что её сердцевина вообще никак не затронута потоком времени. Когда люди смутно предчувствуют эту Основу, то есть собственное истинное Я, они в действительности предощущают нерождённое и неумирающее. В своём наиглубочайшем сознавании они знают, что они есть то, и не могут правдоподобно вообразить, чтобы дело обстояло иначе.