Почему нам с детства говорят, что “я - последняя буква в алфавите”, английский язык - единственный, в котором местоимение я - “I” пишется с прописной буквы.

И ещё о том, что если бы Абрахам Маслоу был не американским, а азиатским психологом, то на вершине пирамиды потребностей он поставил бы не самоактуализацию, а достижение социальной гармонии. И о том, как российский коллективизм отличается от азиатского то, базируясь на том, что называется krugovaya poruka.

Последние пару недель я много общаюсь с парнем из Китая, живущим по соседству. Ещё до ковида он оставил работу в офисе, сейчас путешествует по миру, именуя себя digital nomad. В последний раз я так много разговаривал лишь с китаянкой в возрасте, она переехала в Беларусь за несколько лет до этого, и я снимал у неё часть дома. Ещё тогда я сильно удивился тому, насколько нелестно она отзывалась об американцах, их нарочитой демонстративности и неуважению к традициям. При этом она очень ценила спокойствие и теплое, но ненавязчивое гостеприимство беларусов. Нам она отвечала взаимностью и я с удовольствием заходил к ней выпить китайского чаю и поболтать о жизни. Мой новый китайский знакомый на мои вопросы о том, хочет ли он жить в США отвечал про возможную расовую дискриминацию и говорил, что ему больше нравится жить в Азии.

Впрочем, сегодня мы не будем глубоко погружаться в культурные особенности Поднебесной, а возьмём лишь один аспект, отличающий современный западный и восточный миры. Речь пойдёт об отношении личности и группы - индивидуализме и коллективизме.

В этом тексте я рассматриваю коллективизм в контексте отношения индивидуума и группы, не затрагивая политические и другие значения этих терминов. Мы будем говорить про усредненные культурные особенности стран. Тут важно понимать, что индивидуальные особенности представителей культуры в рамках одной страны существенно отличаются друг от друга. Более того, Хеерт Хофстеде, один из основателей теории культурных отличий, и его соавторы считают, что когда мы говорим о конкретной личности, то индивидуализм и коллективизм можно рассматривать как два отдельных измерения, по которым можно описать ценности человека. В случае изучения культурной специфики страны - коллективизм противопоставляется индивидуализму, т.е. они находятся на одной шкале.

Когда в сентябре я сел писать этот пост, раскрывающий отличия между культурами по отношению к групповому поведению я понял, что моих знаний недостаточно и решил сначала изучить несколько дополнительных источников, чтобы лучше понимать особенности в нашем регионе. Я даже специально перечитал “Русскую модель управления” Александра Прохорова. В своей книге он описывает причины создания и существования жестко централизованного неправового государства, и затрагивает исторические аспекты начиная с времен татаро-монгольского нашествия. Согласно его описанию государство функционирует в двух сменяющих друг друга состояниях, и этот дуализм во многом определяет сложившиеся практики менеджмента. В застойно-стабильном режиме, когда конкуренция между субъектами отсутствует, система медленно деградирует, проедая наработанный за предыдущий период ресурс. В момент наступления кризиса система переходит в аварийно-мобилизационный режим, начинается конкуренция администраторов за распределяемый ресурс - в этой борьбе за выживание правила и законы отходят на второй план.