🔹روایت عبدالله بن سنان در باب نهی از روزه گرفتن در روز عاشورا در مصادر زیر ذکر شده است:

1⃣ مصباح المجتهد [ شیخ طوسی ]
2⃣ مزار کبیر [ ابن مشهدی ]
3⃣ اقبال الاعمال [ سید ابن طاووس ]


▫️روایت عبدالله بن سنان به نقل شیخ طوسی: در کتاب مصباح المجتهد شیخ طوسی سند روایت را با [ روی عبدالله بن سنان ] شروع میکند و سند کامل روایت را ذکر نمیکند، بنابراین روایت مرسل است مگر آنکه ثابت شود شیخ طوسی این روایت را از کتاب عبدالله بن سنان اخذ کرده باشد که در این صورت روایت صحیح است چرا که سند شیخ طوسی به کتاب عبدالله بن سنان در کتاب فهرست صحیح است.

▫️ روایت عبدالله بن سنان به روایت صاحب مزار کبیر: سند این روایت به نقل ابن مشهدی کاملا صحیح است و تمام راویان سند آن از فقهای امامیه و ثقات مذهب هستند لکن در خصوص وثاقت مولف کتاب و همچنین انتساب کتاب به مولف بحث‌هایی وجود دارد.

▫️روایت عبدالله بن سنان به نقل سید ابن طاووس: سند کاملا صحیح و معتبر است.

بحث سندی ما در خصوص روایت عبدالله بن سنان با محور برسی سندی این روایت به نقل سید ابن طاووس خواهد بود.

🔹 سید ابن طاووس در کتب مختلف خود روایت زیادی را از صاحبان کتب و اصول نقل میکند؛ در خصوص سند ابن طاووس الی صاحبان کتب دو مبنا وجود دارد:

اول. سند ابن طاووس الی صاحبان کتب نیاز به برسی سندی ندارد زیرا این سند شامل مشایخ اجازه میباشد و جهالت آنها ضرری به روایت وارد نمیکند.

دوم. سند سید ابن طاووس به صاحبان کتب نیاز به برسی دارد اگر تمام راویان ثقه بودند آنگاه میتوان این روایت را ماخوذ از آن کتاب بدانیم. از جمله مهترین اشخاصی که قائل به این مبنا هستند شیخ آصف محسنی میباشد:

▫️و اعلم ان سند ابن طاووس و الشهيد و غيرهما من المتأخرين الى الشيخ أو الصدوق أو الى الحسين بن سعيد أو غيره من الرواة اذا لم تكن الرواية موجودة في كتب الشيخ والصدوق محتاج الى مراجعة كتبهم و مطالعة اسانيدهم حتى يعلم ضعفها أو صحتها
📚 مشرعة بحار الأنوار، جلد دوم، صفحه‌ی ۴۳۳

✅ روایت عبدالله بن سنان به نقل سید ابن طاووس #طبق_هر_دو_مبنا صحیح است. ابن طاووس روایت را از عبدالله بن جعفر حمیری نقل میکند و سند عبد الله بن جعفر حمیری الی عبدالله بن سنان معتبر است؛ پس عمده‌ی بحث در خصوص سند سید ابن طاووس الی عبدالله بن جعفر حمیری میباشد.

رجالی محقق آیت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) از جمله کسانی است که روایت فوق را طبق مبنای اول معتبر میداند:
▫️منتها «سيد بن طاوس» طريق خودش را به «عبدالله بن جعفر حميري» ذكر نكرده است ولي علي المظنون اين است كه نوعاً اجازاتي بوده است كه از اشخاص راجع به كتب داشته است؛ پس طرقش همان طرق اجازات است. و اين كه سند قبلي را اسقاط كرده است؛ چون در كتاب «عبدالله بن جعفر حميري» اين حديث بوده است؛ آن وقت سند خودش را طبق همان اجازاتي كه به كتب عبدالله بن جعفر حميري دارد نقل مي‌كند. پس بعيد نيست از اين ناحيه هم بگوييم سند معتبر است.

روایت عبدالله بن سنان طبق مبنا‌ی دوم هم صحیح است؛ چرا که سند ابن طاووس الی صاحبان کتب شامل دو قسمت میشود:

1⃣ سند ابن طاووس الی شیخ طوسی
2⃣ سند شیخ طوسی الی صاحبان کتب که در کتاب فهرست ذکر شده است.

سند سید ابن طاووس الی شیخ طوسی صحیح است ؛ سند شیخ طوسی الی عبدالله بن جعفر حمیری نیز صحیح است:
▫️و الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح
📚 معجم رجال الحديث جلد ۱۱ صفحه ۱۵۱

✅ و از آنجا که طریق عبدالله بن جعفر حمیری الی عبدالله بن سنان نیز صحیح است؛ بنابراین روایت صحیح است و دلالت آن در نهی از روزه گرفتن در روز عاشورا نیز صریح است.

✅ با توجه به مطالب بالا مشخص شد که روایت عبدالله بن سنان حتی طبق مبانی رجالی متشدد شیخ آصف محسنی نیز صحیح است.

🆔 @javaheralklam