Продолжение предыдущего параграфа.

Первая часть – Божественный образ
Вторая часть – Божество
Третья часть – Продолжение темы божества – мы здесь
Четвертая часть – Завесный ливень

И далее мы попадаем в пространство, довольно сложное для привыкших отрицать реальность обывателей и прочих любителей считать себя выше, чище и светлее, чем они есть. Потому что к венерианскому полю относится не только сексуальность как страсть жизни и даже не только эротизм как тонкая эстетика. Порнография, даже самая пошлая в плане безвкусицы и выпячивающая все напоказ, – тоже одно из проявлений того же архетипа, к которому относится образ Венеры. И здесь нам открывается еще один аспект божественного – амбивалентность.

Любой архетип амбивалентен. Однако, тема противоположностей и их связи на самом деле спорна, потому что любое разделение и уж тем более разделение на противположности – это иллюзия разума. Это тема требующая разработки, однако пока что мы, полагаясь на интуицию, скажем, что противоположности на самом деле являются одним и тем же по своей природе. Любовь и ненависть обе служат сохранению связи.

Когда люди говорят о божествах они по какой-то неведомой причине считают, что божества всеблаги. И с одной стороны так и есть. Мир существует благодаря им, ты тот кто ты есть благодаря им и все светлые, приятные, высокие и прекрасные проявления мира тоже благодаря им. Но, очевидно, если вы живете в реальности, а не в замке на горе вытесненного материала, что мир – место, мягко говоря, не самое благостное. Потому что помимо всего перечисленного также и все темное, ужасное, низкое и отвратительное является проявлением божеств.

Мы считаем, что это следствие бессознательной и потому спонтанной природы божеств и амбивалентной природы архетипа. Возвышенная любовная поэзия и самая низкая порнография в этом смысле не так далеки друг от друга, как принято думать, потому что находятся в одном и том же смысловом поле и, судя по всему, происходят от одного и того же божества. Божество слепо и потому в своей бесконечности за завесой оно словно человек с завязанными глазами, размахивающий мечом по сторонам. Иногда это оправдано. Но иногда это звук шагов твоих союзников, которых ты, по твоему мнению, пытался защищать.

Будь это не так, разве была бы в мире несправедливость, боль и депрессивная чернота? Сатурна часто воспринимают как бога порядка, иерархии, закона, времени и смерти. Но разве вся эта упорядоченность не ведет в итоге к механистичности и серости? Разве постоянное воспроизводство посредственности, конформизма и наглухо запечатанная в подвале человеческая душа – это не следствие довлеющей машинерии Великого Отца, в которой мы живем? Юпитер – всецело благостное божество. Щедрость, расширение и удача. Но разве в мире нет пресыщения? Разве раздувшийся от ожирения человек в двести с лишним килограмм весом или сошедший с ума от богатства и власти человек – это не следствие Юпитера?

Люди готовы на любое мошенничество, лишь бы оправдать блистательный образ в своей голове и потому обречены жить в иллюзии, будучи не в силах задать себе даже банальные вопросы относительно собственных убеждений. И разве нет чего-то обесценивающего в том, насколько тем, кто заявляет о любви к богам на самом деле на них плевать? Насколько божества не интересны этим людям, что они и не пытаются проникнуть в их суть, довольствуясь их культурными образами и только.

Мы отрицаем этот подход, считая его побегом от реальности и правды. Самая преданная любовь к божеству всегда делает человека его богохульником и только в этом, а не в раболепной ослепленности возможна подлинная связь. При этом мы не поддерживаем и обратный полюс – низведение божества до уровня человека настолько, что оно уже понимается как то, с кем ты сотрудничаешь. Когда божество из чего-то тотально инородного человеческому разуму, из могущественного явления, даже малой частью не умещающегося в скромные возможности опыта превращается в собеседника, друга, психотерапевта или домашнее животное.