Продолжим тему учения у таинствах у ранних латинских авторов. Как ни странно, одним из наиболее «проблематичных» таинств для православных и католических апологетов в полемике с протестантами было таинство брака. В самом деле: если о миропомазании и покаянии (пусть и понимаемым в узком ракурсе – в смысле примирения с Церковью за особо тяжкие грехи) можно встретить довольно яркие свидетельства у доникейских авторов, то упоминания о браке как специфически церковном таинстве, а не общечеловеческом явлении – довольно редки даже в боле позднюю эпоху. Тем не менее, их можно откопать.

Свт. Амвросий Медиоланский – в письме к свт. Вигилию, епископу г. Тренто:

«Нет ничего опаснее, чем связать себя узами с иноплеменниками из-за побуждений похоти, которые разжигают раздор и толкают к преступному святотатству. Супружество должно освящаться священническим покровением и благословением. Но о каком брачном союзе можно говорить, если нет единства в вере? Если общей должна быть молитва, как могут несогласные в вере сохранить взаимную супружескую любовь?»

«Sed prope nihil grauius quam copulari alienigenae, ubi et libidinis et discordiae incentiua et sacrilegii flagitia conflantur. Nam cum ipsum coniugium uelamine sacerdotali et benedictione sanctificari oporteat, quomodo potest coniugium dici, ubi non est fidei concordia? Cum oratio communis esse debeat, quomodo inter dispares deuotione potest esse coniugii communis caritas?»


Амвросий Медиоланский, свт. Письмо 62 (Maur. 19), 7 // Святитель Амвросий Медиоланский. Собрание творений на латинском и русском языках. М.: ПСТГУ, 2015. Т. 4. Ч. 2. С. 82, 85.

См. также: древние латинские отцы о Миропомазании, Елеосвящении, Евхаристии