Меморыч: почти всё о политике памяти

В интернете пишут: о прощении чеченцев из 1990-х и 2000-х

Обнаружила, что 16 декабря (когда мы сдали отчет по проекту #РНФ, и я не могла смотреть в сторону ноутбука несколько дней кряду) появилась новость:

Глава Чечни Рамзан Кадыров заявил, что любой их чеченцев, в том числе и тех, кто воевал против российских войск в 1990-е и 2000-е, может беспрепятственно вернуться на родину. По его словам, если они попросят нынешние власти республики простить их и откажутся от экстремистских взглядов, отбывать тюремный срок или подвергаться каким-либо иным санкциям им не придется.

Сразу же последовал шквал недовольных реакций (более 1,4 тысяч дизлайков на известном телеграм-канале @rusbrief )

Посмотрим на это с другой стороны: собирать людей с опытом воспроизводства войны с его национальными характеристиками куда прагматичнее, чем их не контролировать.

#чечня
#коллективнаяпамять
#чеченскаяреспублика

Чечня — это не только бородачи и жижиг-галнаш

Пятничным вечером показываем красоту. Фотографии А.Берсаева из труднодоступного Майстинского ущелья и башенного комплекса Це-Калой (ЦIе-Кхаьл), 2021 г.

Пока еще самое дикое и самое красивое ущелье в горах Чеченской Республики.

#чеченскаяреспублика
#чечня
#цекалой

Опубликованы статьи по нашему проекту в журнале Tempus et Memoria

Да, не SCOPUS и не Web of Science, но по результатам участия в профильной конференции "Сын за отца: закономерности и противоречия семейной памяти в контексте трансформации современных мемориальных культур" в мае 2023 -- тоже неплохо.

В статье "Внутри мемориальной культуры Чеченской Республики: от настоящего к воссоздаваемому прошлому" (Е.М.Горюшина, З.М.Алхастова) говорится о том,

"в случае с мемориальной культурой сегодняшней Чеченской Республики все еще рабочей моделью выступает «помнить, чтобы никогда не забывать», поскольку она предполагает сохранение прошлого и интеграцию памяти о событии в коллективную идентичность [Cerulo]. Именно это и представляется главной характеристикой современной мемориальной культуры чеченцев, где ведущая роль отводится мифологизации прошлого и воссозданию национальных символов: они конструируют различие и, следовательно, групповые границы. Это же утверждал М. Хальбвакс: благодаря коллективной памяти «группа чувствует, что она осталась той же, и осознает свою само- тождественность во временном измерении» [Хальбвакс]. При этом разрыв в памяти, утрата интереса группы к части своего прошлого означает, что предстоит иметь дело с двумя группами, сменяющими друг друга".

Или мы пишем о связке "отец-сын":

Одним из главных неформальных, но действующих институтов мемориальной культуры постконфликтной Чеченской Республики выступает метафорическая связка «сын за отца». Ее смысл становится осязаемым при обнаружении самого популярного в современном городском ландшафте чеченской столицы «диптиха» и даже «триптиха». В первом случае — в виде двух портретов Кадыровых: первого президента Чеченской Республики (в составе Российской Федерации) А. А. Кадырова и его сына Р. А. Кадырова, главы Чеченской Республики. Во втором случае — в виде портретов отца, сына, как продолжателя дела отца, а также портрета Президента РФ — В. В. Путина.
Связка «сын за отца» емко характеризует основной механизм семейной памяти чеченцев и подчеркивает взаимоотношения внутри чеченского общества.

Ссылка на выпуск журнала тут.

#чеченскаяреспублика
#коллективнаяпамять
#нашпроект
#новостигрантодержателей
#чечня

Мы как-то уже писали об "Английском замке" (который на самом деле никогда так и не назывался) в Грозном, когда проводили сбор полевого материала.

30 ноября мэрия Грозного выложила отчетный видеоролик о ходе реконструкции этого объекта. В 2013 году о нем была написана заметка с фотографиям Магомеда Хадисова, где показано в деталях, что осталось внутри "Английского замка".

Видео: https://youtu.be/Mobtj1150Cg?si=xBiE6mg7iU4Wlh7d

#чеченскаяреспублика
#чечня
#грозный

Интервью с теми, кто воюет по ту сторону фронта: зачем использовать прошлое о "чеченских войнах"

Затрону неприятную политическую тему, за которую можно схлопотать. Но если закрыть глаза, то страх не исчезнет. Равно как никуда не исчезнут политические инструменты воссоздания прошлого.

Когда изучаешь в научно-исследовательских целях прошлое о вооруженных действиях, еще на старте проекта предполагаешь, что оно -- это самое прошлое -- обязательно появится в настоящем. Так и в случае с вооруженными действиями на территории Украины. Поэтому важно отследить, какой нарратив используется в качестве политического инструмента "по ту сторону фронта" для:
🦅привлечения внимания широкой аудитории,
🦅сохранения повествования о протипоставлении федерального центра и периферии (этот нарратив должен быть понятен западной аудитории и воссоздан на ключевых символах прошлого, поэтому используются лаконичные символы -- Москва и штурм Грозного 1994 г.),
🦅воссоздания чувства дежавю у целевой аудитории о России (реактуализируется травматичный опыт разных исторических периодов, в том числе 1944 г. и 1994 г.).

15 декабря в сети появился видеорепортаж об участниках батальона имени Шейха Мансура, вооюющего на стороне Украины. С первых минут показывают милитаризированных чеченцев, жестко и сурово высказывающихся о начале боевых действий в ноябре 1994 г. на территории Чечни.

Во-первых, это связано с тем, что дата начала штурма Грозного -- 31 декабря 1994 г. Все "свободные" СМИ стремятся ежегодно растиражировать эту повестку именно в декабре.
Во-вторых, записанные на видео интервью начинаются с рассказа либо о рождении в местах ссылки чеченского и ингушского народов, либо о том, насколько травматичным опытом стал штурм Грозного в 1994 г.
В-третьих, звучит яркий тезис о том, что бойцы батальона имени Шейха Мансура "готовы голодать, мы готовы к любым лишениям, лишь бы не быть рабами РФ".
В-четвертых, нарратив о протипоставлении находит отражение уже на местном (чеченском) уровне. Буквально 26 октября российские СМИ писали о том, что Р.Кадыров сообщил о создании нового батальона имени Байсангура Беноевского. Подразделение будет состоять из 300 бойцов. Борьба не просто федеральных и региональных символов, а чеченских символов культурной памяти: Ичкерия против современной Чеченской Републики в составе РФ.
В-пятых, усилению чувства дежавю способствует музыкальное сопровождение. На видео играет песня чеченского исполнителя Имампаши Алимсултанова "Гӏовта кӏенти (Ла Илахӏа Илла Аллах)" из альбома "Газават", что в буквальном переводе означает "вставайте, братья". Сама история этого исполнителя чрезвычайно символична. Он выступал по просьбе Дж. Дудаева перед бойцами, есть информация о том, "при его содействии были освобождены находившиеся в заложниках 25 украинских строителей из Кировограда". Погиб в Одессе, но похоронен в Дагестане.

Комментарии под видеосюжетом не закрыты. Наоборот, они демонстрируют сочувствие к чеченцам, воюющим по ту сторону.

Грамотно выстроенный видеонарратив заставляет целевую аудиторию легко потреблять нужную заказчику информацию.
Ссылку на видеосюжет на прикрепляю по известным причинам.

#чеченскаяреспублика
#чечня
#интервью
#коллективнаяпамять