Сегодня в ИНИОН РАН @inion_ran начала работу Международная научная конференция "Культура, память и повседневность".

Моя секция шла первой после пленарной -- "Религия в городе: сообщества и практики", где я рассказала о религиозных практиках в (не)городском пространстве Чеченской Республики.

Ключевыми в докладе стали особенности религиозного поля современной ЧР, где я показала место и роль ислама в советский период, перед 1994 г., в межвоенный период, а также после отмены режима КТО в 2009 г. Подчеркнула появление новых (старых) религиозных практик. Рассказала о том, как мы с Аббазом Осмаевым исследовали зияраты, съездили в Джеми-Барз (около села Чечен-Аул).

Мне задали вопрос о том, как, цитирую, "критикуют салафиты существующие суфийские практики в Чечне и что они предлагают в качестве альтернативы зияратам". Прицепным вагоном к этому вопросу стало то, "насколько салафиты интегрированы в ЧР". Я не стану здесь приводить свой ответ на вопрос (он очевиден), но отмечу, что это указывает на незнание молодыми исследователями реального религиозного поля республики, а только острой новостной повестки, которая застряла в сознании еще со времен существования салафитско-джихадистского дискурса как иностранных, так и местных салафитов, действовавших в Чечне и Дагестане в 1990-х и 2000-х гг.

Всегда приятно выступать перед полевиками, исследователями религии и специалистами по межэтническим отношениям. Модераторами моей секции выступили д. ист. наук, ведущий научный сотрудник Центра по изучению межэтнических отношений ИЭА РАН Дмитрий Вячеславович Громов и к.ф.н., научный сотрудник ИНИОН РАН Анастасия Александровна Зубковская.

Как сказал ради приличия Дмитрий Вячеславович: "Даже было неловко останавливать ваш доклад, послушать бы его еще при других условиях".

Дальше следовали доклады о московских шиитах и бахаи, репрезентации ислама в крупных городах Франции, а также о "мусульманском квартале" в Казани.

#религия
#конференция
#чеченскаяреспублика
#религиозныепрактики