TGViewer
Channel Public Channel
انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

@iaomss

👤 ارتباط با ما:

@h_iranpour
Subscribers
217
Photos
1.3K
Videos
283
Links
369
Recent Posts 17 shown
Post #2376 7
#یادداشت | #اختصاصی

🌐 حکمرانی اسلامی و ضرورت پیوند دانش فقه با داده‌های اجتماعی

✍🏻 محسن تقی‌زاده
مدرس حوزه علمیه مشهد

📃 یکی از چالش‌های اساسی حکمرانی اسلامی، تبدیل مبانی و ارزش‌های دینی به تصمیم‌هایی است که بتوانند مسائل واقعی جامعه را به‌درستی شناسایی و مدیریت کنند. تحقق این هدف، تنها به شناخت احکام شرعی وابسته نیست؛ بلکه به توانایی نظام حکمرانی در تحلیل مسئله، ارزیابی گزینه‌ها و پیش‌بینی پیامدهای تصمیمات نیز نیاز دارد.

📚 در این میان، داده‌های اجتماعی جایگاهی فراتر از اطلاعات آماری صرف دارند. آمار جمعیت، نرخ ازدواج، وضعیت اشتغال، الگوهای مصرف رسانه‌ای یا تغییرات نگرشی جامعه، هنگامی برای حکمرانی ارزشمند می‌شوند که در چارچوبی علمی تحلیل شوند و بتوان از آن‌ها تصویری دقیق‌تر از مسئله به دست آورد. داده‌ها به‌تنهایی تصمیم درست را تضمین نمی‌کنند، اما نبود داده‌های معتبر می‌تواند زمینه تصمیم‌گیری‌های نادقیق را فراهم سازد.

🔹 نکته مهم آن است که میان «داده»، «تحلیل» و «داوری هنجاری» تفاوت وجود دارد. داده‌ها نشان می‌دهند چه وضعیتی در جامعه وجود دارد؛ تحلیل اجتماعی می‌کوشد علل و سازوکارهای شکل‌گیری آن را توضیح دهد؛ و دانش فقه، با توجه به مبانی و ضوابط استنباطی خود، در تعیین حدود شرعی و هنجاری مسائل نقش ایفا می‌کند. خلط این سه سطح، ممکن است به برداشت‌های نادرست از واقعیت یا نتیجه‌گیری‌های هنجاری شتاب‌زده بینجامد.

🧭 برای مثال، در سیاست‌گذاری خانواده، صرف مشاهده کاهش نرخ ازدواج برای اتخاذ یک تصمیم کافی نیست. باید عوامل اقتصادی، فرهنگی، حقوقی و جمعیتی مؤثر بر این پدیده بررسی شوند؛ سپس گزینه‌های سیاستی از حیث امکان اجرا، آثار اجتماعی و سازگاری با موازین شرعی ارزیابی گردند. چنین فرایندی، هم از ساده‌سازی مسئله جلوگیری می‌کند و هم امکان تصمیم‌گیری سنجیده‌تر را افزایش می‌دهد.

💡 بر این اساس، یکی از ضرورت‌های فقه حکمرانی، طراحی سازوکاری برای بهره‌گیری روشمند از داده‌های معتبر و تحلیل‌های کارشناسی است؛ سازوکاری که در آن، پژوهشگران علوم اجتماعی، متخصصان مسائل اجرایی و فقیهان بتوانند با حفظ استقلال روش‌شناختی دانش‌های خود، در شناخت و حل مسائل عمومی مشارکت کنند.

🔸 البته داده‌محوری نباید به معنای تبعیت بی‌قیدوشرط از افکار عمومی یا تقلیل حقیقت و مصلحت به آنچه قابل اندازه‌گیری است، تلقی شود. برخی ارزش‌ها و ملاحظات اخلاقی، حقوقی و دینی را نمی‌توان صرفاً با شاخص‌های آماری سنجید. هنر حکمرانی، ایجاد تعادل روشمند میان شواهد تجربی، مبانی هنجاری و ملاحظات اجرایی است.

❓ پرسش اساسی این است: چگونه می‌توان الگویی علمی برای استفاده از داده‌های اجتماعی در فرایند استنباط موضوعات و تصمیم‌گیری‌های حکومتی طراحی کرد؛ الگویی که هم از واقعیت‌های جامعه غفلت نکند و هم معیارهای شرعی و ارزشی را به حاشیه نراند؟

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2375 5
#انعکاس | #نشست

🔰 به همت گروه غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، نشست علمی ایران پساجنگ رمضان:
«تاملی بر ضرورت بازاندیشی در ایده غرب شناسی» برگزار می‌شود

🎙 دکتر ابراهیم فیاض
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

دبیر علمی
✍🏻 دکتر محمدوحید سهیلی
مدیر گروه غرب شناسی پژوهشگاه

📆 یکشنبه ۲۶ مهر ماه ۱۴۰۵
ساعت ۱۵

📍 تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

🖇 پیوند حضور آنلاین

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2374 6
#یادداشت

📑 «مداحی، جنگ ترکیبی و سرمایه اجتماعی دفاعی؛
درس‌هایی از جنگ رمضان»


✍🏻 دکتر مرتضی نثاری
پژوهشگر مدیریت فرهنگی

🔹 جنگ رمضان (اسفند ۱۴۰۴ تا اردیبهشت ۱۴۰۵) را می‌توان نمونه‌ای روشن از جنگ ترکیبی دانست؛ جنگی که در آن فشار نظامی، اقتصادی، رسانه‌ای و شناختی نه‌فقط میدان نبرد، بلکه انسجام اجتماعی و تاب‌آوری جامعه را هدف می‌گیرد. پرسش اصلی این است که در چنین وضعیتی، مداحی و محتوای عاطفی-تبیینی آن چه نقشی در تقویت سرمایه اجتماعی دفاعی ایفا می‌کند.

🔹 پژوهشی با روش داده‌بنیاد، بر پایه نظام‌مند اشتراوس و کوربین، این موضوع را با مصاحبه عمیق با مداحان، کارشناسان نظامی-امنیتی، اساتید علوم دینی، روحانیون و مخاطبان جوان بررسی کرده است. داده‌ها با کدگذاری سه‌مرحله‌ای باز، محوری و انتخابی تحلیل شده‌اند. یافته‌ها نشان می‌دهد فشارهای علّی مانند شرایط اقتصادی-جنگی، هجمه رسانه‌ای و شکاف نسلی، مشارکت آیینی را تحت تأثیر قرار می‌دهند؛ اما مداحی تنها یک آیین نیست، بلکه رسانه‌ای عاطفی-تبیینی است.

🔹 محتوای مداحی در جنگ رمضان با بازتفسیر سختی‌ها در قالب روایت رمضانی-عاشورایی، تقویت همبستگی دفاع‌محور در تجمعات شبانه‌روزی و تلفیق نمادهای ملی-مذهبی، واکنشی معنادار ایجاد کرد. این سازوکارها بر سرمایه اجتماعی شبکه‌های آیینی، گردش دیجیتال محتوا و موقعیت مخاطبان تکیه دارد. نتیجه، شکل‌گیری راهبردهایی چون بازتاب واقعیت‌های جنگ، سازمان‌دهی پشتیبانی مردمی و گسترش گفتمان مقاومت است.

🔹 در کوتاه‌مدت، کاهش آسیب روانی و تقویت شبکه‌های حمایتی محلی دیده می‌شود. در میان‌مدت و بلندمدت، تقویت هویت ملی-مذهبی و بازدارندگی فرهنگی به‌عنوان ظرفیت بالقوه مطرح است که برای اثبات آن به پژوهش‌های طولی نیاز است. در نهایت، پژوهش به مدل پارادایمی «چرخه همبستگی دفاعی» رسیده است؛ مدلی که توضیح می‌دهد مداحی چگونه از عاطفه، روایت و آیین، سرمایه اجتماعی دفاعی می‌سازد.

🔻 اگر این چرخه فعال بماند، جامعه در برابر جنگ ترکیبی تنها با ابزار نظامی مقاومت نمی‌کند، بلکه با زبان مشترک، حافظه جمعی و پیوندهای محلی نیز ایستادگی می‌کند. مداحی، در این معنا، نه‌فقط هنر یا مناسک، بلکه زیرساختی نرم برای دفاع و همبستگی اجتماعی است.

🖇 پیوند اصل مقاله

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
mdr.ihu.ac.ir نقش محتوای عاطفی-تبیینی مداحی در تقویت سرمایه اجتماعی دفاعی در مواجهه با جنگ ترکیبی (مطالعه موردی جنگ رمضان) این پژوهش با هدف بررسی نقش محتوای عاطفی-تبیینی مداحی در تقویت سرمایه اجتماعی دفاعی در مواجهه با جنگ ترکیبی، مطالعه موردی جنگ رمضان (اسفند ۱۴۰۴ تا اردیبهشت ۱۴۰۵) را بررسی کرد. جنگ رمضان به‌عنوان نمونه‌ای از جنگ ترکیبی، با فشارهای نظامی، اقتصادی، رسانه‌ای و…
Post #2373 10
#نشست | #همایش

🔸 سی و سومین پیش نشست همایش بین المللی دین، فرهنگ و فناوری

🔶 پیوند فرهنگ، سنت و فناوری در مدیریت آب؛ الگوی جامع مدیریت حوزه آبخیز با رویکرد آبیاری سیلابی

👤 دکتر سیدجواد طباطبایی یزدی
عضو هیئت مدیره انجمن سطوح آبگیرباران

🗓 یکشنبه ۲۶ مهر
🕰 ساعت ۱۵ تا ۱۷
🖥 پیوند حضور آنلاین


⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2372 14
#نماهنگ

🔺 آن زمان که برجام را با ترکمنچای مقایسه می‌‌کردند همین افراد می گفتند توهین است!

👤 دکتر مهدی ابوطالبی
عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی

📺 برنامه تلویزیونی جریان
🗓 دوشنبه ٢٠ مهر

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2371 19
#یادداشت

📑 «قدرت ایران در ادامه جنگ، برگرفته از ملت نه تکنولوژی»

✍🏻 دکتر سیدعبدالرسول علم‌الهدی
عضو هیئت علمی دانشگاه جامع امام حسین علیه‌السلام

▫️ اگر از نگاه اضطراب اجتماعی یا روان پریشی مزمن به ماجرای جنگ امروز نگاه کنیم، جز رویکرد درمانی راهبرد دیگری متصور نیست، اما از نگاه بازآرایی هویتی جامعه ایران با توجه به جهان جدید با رویکردهای پیشرونده در ماجرای جنگ مواجه می شویم.

▫️ در نظریه‌های هویت در علوم اجتماعی، (نظریه هویت اجتماعی تاجفل و ترنر، ۱۹۷۹)، خودباوری جمعی از مقایسه گروه خودی با دیگران شکل می‌گیرد و هنگامی که یک جامعه احساس کند تصویر مثبتی در حوادث از خود دارد، تعهد و انسجام درونی‌اش افزایش می‌یابد. این تصویر مثبت برای ملت در جنگ اخیر وجود دارد. اساسا در ماجرای جنگ 12روزه و جنگ رمضان کسی نمی تواند غافلگیری ایران و نیروهای مسلح را رد کند، چنانکه نمی تواند طرف شگفتی آور جنگ را نیز نیروهای مسلح ایران نداند. اما با تداوم جنگ، آیا امکان هویت یابی از این ماجرا برای ملت ایران وجود دارد؟

📄 بندیکت اندرسون در کتاب جماعت‌های خیالی (۱۹۸۳) نشان می‌دهد که ملت‌ها «جماعت‌های متخیل»‌اند که از طریق نمادها، روایت‌های تاریخی و آیین‌های مشترک بازتولید می‌شوند. بر این اساس، نیروهای مسلح در ایران، به‌عنوان نهادی با پیشینه تاریخی طولانی (از ارتش ساسانی و سپاه‌های ایلخانی و صفوی تا ارتش نوین پس از ۱۳۰۰ ش و جنگ هشت‌ساله)، می‌تواند نقش یک «نماد مشترک» را ایفا کند. قدرت دفاعی، هنگامی که در قالب روایتی مشروع از حفاظت از تمامیت ارضی و استقلال ملی بازنمایی شود، به احساس تعلق و خودباوری ملی معنا می‌بخشد.

▫️ جنگ امروز هم در ادامه جنگ هشت‌ساله، بخشی از آنچه در روایت ملی به‌عنوان مقاومت و بازپس‌گیری مناطق مرزی و جلوگیری از فروپاشی در خرمشهر و جبهه‌های جنوب و غرب بازنمایی می‌شود، می‌تواند به‌عنوان تجربه‌ای از «شایستگی جمعی» تفسیر شود.

🔻 البته این روایت بالاتر از تمام قدرت های پیشین ایران قرار می گیرد، خصوصا وقتی انسجام ملی با نیروهای مسلح برسر حفظ اهرم تنگه هرمز در کنار پیشروی یمن به عنوان بازوی ایران شکل گرفته، امکان هویت یابی به مثابه ابرقدرت بودن ایران را فراهم می کند، خصوصا وقتی دیگری ملت ایران یعنی عربستان و کشورهای خلیج فارس به استیصال امنیت و اقتصاد گرفتار شدند، تمایز هویتی ایرانیان برجسته تر می شود.

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2370 22
#نماهنگ

🔺 آمریکا اروپا را به ریش سفید سقراط برای کمک قسم داده!

👤 دکتر سیدحسین شهرستانی
مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی

📺 برنامه تلویزیونی جریان
🗓شنبه ۱۸ مهر ساعت ۲۰

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2369 20
#پیام

📑 پرستاران؛ فرشته‌های رحمت و امید

🔹پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت ولادت حضرت زینب (س) و روز پرستار:
حضرت آیت الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به مناسبت سالروز میلاد حضرت زینب سلام‌الله‌علیها و روز پرستار, نقش بانوان و دختران زینبی ایران اسلامی در دوران بعثتِ بی‌بدیل ملت ایران را شگفت‌آور خواندند و با اشاره به نقش احیاگر و امیدبخش پرستاران و تأثیرگذاری مهم آنان در سلامت و امنیت جسمی و روحی جامعه, مسئولان حوزه سلامت را به توجه ویژه به جامعه پرستاری توصیه کردند.

🔹متن کامل این پیام به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم
🔹پنجم جُمادی‌الاولی در هر سال، یادآور میلاد مبارک بانویی است که در سایۀ محبّت و تربیت و ملازمت خمسۀ طیّبه صلوات‌الله‌وسلامه‌علیهاوعلیهم که برترین‌های خلقت الهی بشمار می‌روند بالید. پرورش و رشد زینب کبری سلام‌الله‌ علیها در این مکتب نورانی در طیّ بیش از پنجاه سال، آن‌چنان جلوه‌ای رنگارنگ از عناصر شرافت و برتری در این ستارۀ درخشان اعصار بُروز داد که همواره مایۀ تمجید و تحسین و مباهات اولیاء الهی بوده است. اوج این درخشش در حماسۀ عاشورا رخ داد. از یک سو بذل بی‌‌مُنتهای شفقت و خیرخواهی و غمخواریِ صبورانه نسبت به مظلومان دشت کربلا؛ و از سوی دیگر از ارجمندترین نمادهای صلابت و شجاعت بودن.

🔹تاریخ نهضت و انقلاب اسلامی از ابتدا، مملوّ از صحنه‌های حضور زینبی بانوان و دختران ایران است. این امر در دورۀ بعثت بی‌بدیل ملّت که در دفاع مقدّس سوّم رقم خورد، کیفیّت و کمیّتی شگفت‌آور یافت. اینک بانوان زینبیِ ایران اسلامی، با حضور پررنگ خود در عرصه‌های مختلف به‌خصوص میادین در شهرها و روستاها، پیشگامان تبیین عملی و مقاومت در پشت خطوط جنگِ سخت هستند؛ به‌طوری‌که طاغوت‌های زمانه که همواره رنج و درد و سرکوب این ملّت را می‌خواهند، در خود یارای مقابله با این لشکر انبوه را نمی‌بینند.

🔹روز میلاد زینب کبری را مردمان سرزمینی که دلدادۀ عترت طاهره صلوات‌الله‌وسلامه‌علیهم‌اجمعین بوده از سر ملاحظۀ وجه مهربانی و هم‌زبانی با دردمندان و فداکاری‌ ورزیدن نسبت به ایشان، بحق روز بزرگداشت مقام پرستار دانسته‌اند. چرا که بسیاری از این صفات اخلاقی و ارزش‌های انسانی در قشر زحمت‌کش و ارزشمند پرستار مشهود است. نقش پرستار همچون بعضی دیگر از اقشار از قبیل اطبّاء، معلّمین و مربّیان، روحانیّون، و امدادگران، نقشی احیاگر و امیدبخش است. از این رو به پرستار، گاه چون فرشتۀ رحمت نگریسته می‌شود و آن، وقتی است که در برابر کج‌خلقی و بی‌تابی اشخاص دردمند و رنجور، موجبات آرامش و امید و بهبود و علاج بیماران و در نتیجه، نزول رحمت الهی را فراهم می‌سازد. البته نقش پرستاران در درمان بیماران برخلاف طبیبان، نیازمند حضوری ممتد، پیگیرانه، و صبورانه است. تأثیر این قبیل حضور فراتر از امورات جسمی بوده و مرهم آلام روانی و روحی، و مانع از غلبۀ ناامیدی در بسیاری از موارد خواهد بود. این‌گونه است که آنچه از عهدۀ طبیبان خارج است، با ایفاء این نقش دلسوزانه به‌ انجام می‌رسد.

🔹در زمانه‌ای که شبکۀ خبیث استکبار از هیچ سعی‌ برای وارد ساختن انواع ظلم و جنایت بر ملّت‌های آزاده و مقاوم خصوصاً ملّت ایران خودداری نمی‌کند و از جمله با ایجاد انواع محدودیت‌های مربوط به امور درمان و دارو به دنبال تحمیل رنج بر ملّت بزرگ ایران است، توجّه به پرستاران، تقویت جامعۀ پرستاری، حفظ و ارتقاء دانش، مهارت، توان، نشاط، انگیزه، و کرامت پرستاران خصوصاً آنها که خود را وقف تلاش در نهادهای غیرخصوصی کرده‌اند، تأثیر مهمّی بر سلامت و امنیّت جسمی و روحی جامعه دارد. از این رو انتظار است که مسئولان عرصۀ سلامت در امتداد رفتارهای متعهّدانۀ خود، این امور مهم را دارای اولویّت بدانند.

🔹بنده این دو مناسبت را به ملّت عزیز، بانوان وظیفه‌شناس و پر ارادۀ میهن اسلامی و به‌طور خاص به خواهران و برادران پرستار تبریک عرض می‌کنم.

🔹در پایان برای شهدای مظلوم و فداکار جامعۀ پرستاران خصوصاً شهدای پرستار در جنگ‌های تحمیلی دوّم و سوّم و فتنۀ دی‌ماه ۱۴۰۴، رحمت الهی را مسئلت نموده و امیدوارم با دعای سَرورمان عجّل‌الله تعالی فرجه‌الشّریف، خداوند متعال به ملّت ایران، عزّت و اقتدار بیش از پیش و هر آنچه که شایستۀ پیروی از مکتب زینب سلام‌الله علیها است را عنایت فرمایند.

‌سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای
۲۴/مهر/۱۴۰۵

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2368 22
#نماهنگ

🔺همه این سال‌ها دروغ بود!

👤 دکتر علی فتوتیان
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

📺 برنامه تلویزیونی جریان
🗓شنبه ۱۸ مهر ساعت ۲۰

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2367 22
#نماهنگ

📺 فیلیپ پیلکینگتون
اقتصاددان و تحلیلگر مسائل اقتصادی

💬 ایران با یک موشک ۱۰۰ هزار دلاری، نفتکش ۱۵۰ میلیون دلاری را از چرخه خارج می‌کند؛ غرب در جنگ فرسایشی بازنده است

#بین‌المللی

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2365 19
#یادداشت

⏪ ادامه‌ی فرسته‌ی قبل

3⃣ انطباق سازوکارهای حکمرانی
مدل‌های توسعه مدرن غربی عموما بر سازوکار سلسله‌مراتبیِ متمرکز (اقتدار بوروکراتیک و بخشنامه‌ای) تکیه دارند یا بر سازوکار بازاری (تنظیم صرف انگیزه‌های سودمحور). در یک جامعه بعثت یافته، تکیه انحصاری بر این دو ابزار به بن‌بست قطعی می‌انجامد.
حکمرانی در این موقعیت نیازمند ترکیب هم‌افزا و هوشمندانه چهار سازوکار کلیدی است:
➕ سازوکار سلسله‌مراتبی (قانون و مرجعیت):
تعیین حدود، خطوط قرمز و بسترسازی کلان نظام‌سازی، نه دخالت ریز و دستوری در تمام سطوح زیست عمومی.

➕ سازوکار بازاری و مشوق‌ها:
چینش عادلانه منابع و طراحی سازوکارهایی که فسادزا نبوده و منافع مشروع کنشگران را در راستای خیر عمومی هم‌راستا کند.

➕ سازوکار شبکه‌ای و همیارانه:
میدان‌دادن به حلقه‌های میانی، سازمان‌های مردم‌نهاد، مساجد و گروه‌های جهادی.

➕ سازوکار معنایی و فرهنگی:
روایت‌سازی، تولید هم‌افقی مفهومی، خلق آرمان و تثبیت درک مشترک از خیر عمومی و استکبارستیزی.

▫️ در این منظومه، رهبری ولایی نقش پیونددهنده و شریان حیاتیِ این چهار سازوکار را ایفا می‌کند تا از فروپاشی آن در منافع بوروکراتیک یا کشمکش‌های مادی جلوگیری نماید. بدون ساحت معنایی و شبکه‌ مردمی، سازوکارهای حکومتی خشک و بی‌اثر شده و جامعه از پذیرش تصمیمات اساسی سر باز می‌زند.

4⃣ نقش‌آفرینی اُمت پیشران
حکمرانی بدون پایگاهِ اجتماعیِ خودانگیخته، اتومبیلی بدون موتور محرک است. تربیت اجتماع زمانی عینیت می‌یابد که سه طبقه پیشران اجتماعی وارد میدان شوند:

➖ جوانان و نوجوانان
موتور محرک تحول، بازسازی و جسارت در گره‌گشایی‌های بن‌بست‌شکن؛
➖ بانوان
پیشران اصلیِ جهت‌بخشی به هویت خانواده، شبکه نامرئی انسجام روحی جامعه و بازآفرینان فرهنگ استقامت؛
➖ نهضت محرومان و مستضعفان
ولی‌نعمتان و پایگاه اصلی مشروعیت و پایداری نظام سیاسی.

📄 این طبقات اجتماعی با الگوی قیام للّه (اخلاص در انگیزه)، مجاهدت (تلاش مستمر و مانع‌زدا در برابر طاغوت‌های درون و برون) و مقاومت (تاب‌آوری و ایستادگی در برابر امواج شوک‌های تحمیلی)، بار اصلی پیشرفت را به دوش می‌کشند. حکمرانی هنگامی کارآمد است که بستر حضور این امت پیشران را با تسهیل گری و تنظیم گری بگشاید، نه آنکه با تصدی‌گری دولتی، میدان را از آنان سلب کند.

🔹 بازتعریف غایت حکمرانی اسلامی
دوران پساجنگ، زمانه بازگشت منفعلانه به الگوهای نخ‌نما، وارداتی و تکنوکراتیک نیست. نرم‌افزار پیشرفت اسلامی در تقابل با توسعه کمّی، متمرکز و ماده‌گرای غربی، بر سه پایه استوار است:
✔️ اصالت‌بخشی به مناسبات انسانی، برادری دینی و سرمایه اجتماعی،
✔️ نگاه جامع و یکپارچه به مسائل کلان بدون اسیر شدن در بخشی‌نگریِ وزارتخانه‌ای،
✔️ واگذاری امور و برنامه‌ریزی غیرمتمرکزِ بوم‌محور به جوامع محلی.

🔻 حکمرانی اگر نتواند جامعه را به یک کارخانه انسان‌سازی در مقیاس ملی بدل سازد (جایی که ساختارها، قوانین، نظام بانکی، رسانه‌ها و الگوهای شهرسازی همگی مسیر نفس‌کشیدن اخلاقی و بروز فضائل توحیدی را تسهیل کنند) حتی در حل اولیه‌ترین مسائل معیشتی و امنیتی خود ناکارآمد خواهد شد. بعثت راستین مردم در پساجنگ، با فرمایشات دیوان‌سالارانه تحقق نمی‌یابد؛ بلکه در گرو شجاعتِ حکمرانان در ارتقای مدل حکمرانی به سمت تربیت اجتماع و فعال‌سازی شبکه اراده‌های مؤمنانه ملت است.

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2364 19
#یادداشت

📑 تربیت در عصر بعثت مردم؛ چرا حکمرانی بدون تربیت اجتماع ناکارآمد است؟

✍🏻 محمدجواد قاسمی
دانشجوی دکتری مدرسه عالی حکمرانی شهید بهشتی

📄 مسئله فرسایش در شرایط پساجنگ
جوامعی که آزمون‌های دشوار زیستی و امنیتی نظیر جنگ‌های ترکیبی، فرسایشی یا تجاوز خارجی را از سر می‌گذرانند، معمولاً بلافاصله وارد وضعیت پساجنگ می‌شوند؛ نقطه‌ای بحرانی که در آن، دستگاه‌های اداری-بوروکراتیک تصور می‌کنند مهم‌ترین وظیفه، بازگشت به روال‌های پیشین، تثبیت نظم مکانیکی و بازسازی کالبدی-معیشتی است. اما دقیقاً در همین برهه، یک گسست اساسی رخ می‌دهد: انرژی حاصل از قیام و ایستادگی مردمی، در تله نظام‌های تصمیم‌گیری دیوان‌سالار و بخشی گرفتار می‌آید و کارآمدی حکمرانی با افت شدید مواجه می‌شود.
از سوی دیگر حکمرانی که به معنای سامان‌یابی و راهبری حرکت جمعی اراده‌های متکثر و هم‌سرنوشت است، صرفاً با تکثیر دستورالعمل‌های دولتی و تزریق مسکن‌های اقتصادی به ثمر نمی‌نشیند. اگر نیروی محرکه یک جامعه در مواجهه با خطرات وجودی برانگیخته شده باشد، تقلیل دادن این خیزش به سازوکارهای رسمی و جزیره‌ای، آغاز ناکارآمدی ساختاری است. در این لحظه پرسش بنیادین این است که:
چرا در عصر بعثت مردم و گذار به زیست‌بوم جدید، ساختارهای مدیریتی بدون اتکا به الگوی تربیت اجتماع دچار عقب‌گرد عملکردی می‌شوند؟

1️⃣ گذار از تربیت فردی به تربیت اجتماع
بزرگ‌ترین خطای راهبردی در دستگاه‌های فکری و مدیریتی متعارف، نگاه مکانیکی و خرد به مقوله تربیت است؛ یعنی تلقی تربیت صرفاً در قامت آموزش کلاسی، تدارک چند واحد درسی، موعظه اخلاقی یا پند و اندرز فردی.
جامعه صرفاً سرجمع حسابی افرادِ منفرد نیست؛ بلکه به تعبیر حکیمان و اندیشمندان اجتماعی (از جمله امام شهید، علامه طباطبایی و شهید مطهری)، اجتماع دارای هویت، جهت‌گیری و حیات مستقل واقعی است. ساختارها، شبکه‌های اجتماعی، نمادها و جهت‌گیری مقدرات اساسی کشورند که به حرکت آحاد جامعه جهت می‌دهند؛ ممکن است که افراد در جامعه آزادی‌های موضعی داشته باشند، اما حرکت کلان آنان را سمت‌وسوی جامعه تعیین می‌کند. به همین جهت است که قرآن کریم گاهی افراد و یا حتی جمعی از افراد را مورد خطاب قرار می دهد و گاهی نیز یک امت، قوم یا جامعه را مورد خطاب، موضوع و یا موصوف قرار می دهد. تعابیری چون اُمت قائمه ، اُمت داعی به خیر ، قوم جاهل و... از این قبیل خطابات است.

▫️ بنابراین، تربیت اجتماع نه یک امر فرعی فرهنگی در حاشیه اقتصاد و سیاست، بلکه زیربنای جهت‌دهنده به اراده عمومی است. همان‌گونه که امام عزیزمان در اشاره به الگوی تربیتیِ رهبر شهیدمان فرمودند: «یک هنر بزرگ ایشان که کمتر مورد توجه قرار میگیرد، هنر تربیت و پرورش اجتماع از طریق ساخت افکار و روحیات و عواطف توده‌های عظیم مردم و گروههای اجتماعی بود». وقتی حکمرانی این ساحت ساخت‌یافته و جمعی را رها می‌کند و تربیت را به اصلاحات جزیره‌ایِ فردمحور تقلیل می‌دهد، تمام سیاست‌های کلان اقتصادی و امنیتی در زمینی لغزنده و فاقد کشش اجتماعی شکست می‌خورند.

2️⃣ بعثت اراده‌ها در برابر فرسودگی بوروکراتیک
مهم‌ترین دستاورد رویارویی بزرگ تمدنی و دفاع سرنوشت‌ساز ما در برابر جبهه باطل، ورود به گامِ تمدنیِ بعثت مردم است. جنگ‌ و بحران جامعه را از روزمرگی و رخوت خارج کرده و گوهر اراده و فداکاری توده‌ها را آشکار می‌سازند. اما تهدید اصلی در این لحظه تاریخی دقیقاً از همین‌جا آغاز می‌شود:
▪️اگر اراده‌های بیدارشده مردم در مسیر یک افق تمدنی بازتعریف نشوند،
▪️اگر جامعه خود را بازیگر فعال و تصمیم‌ساز ساختارها نبیند و مجدداً به مصرف‌کننده منفعل بخشنامه‌های دولتی بدل گردد،
▪️ و اگر نهضت محرومان و توده‌های پابرهنه که ستون پایداری در جنگ بودند به حاشیه رانده شوند؛
امید و مقاومت ملی دچار فرسایش شده و گسل‌های اجتماعی سر باز خواهند کرد. در چنین وضعیتی ناکارآمدی حکمرانی در وضعیت پساجنگ معلول کمبود منابع مالی و امکانات نیست؛ بلکه معلول ناتوانی در سازماندهی و جهت‌دهی به عواطف، انگیزه‌ها و اراده‌های جمعی برانگیخته‌شده است.

⏪ ادامه‌ در فرسته‌ی بعد...

⚜️ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2363 27
#نماهنگ

🔺جمهوری اسلامی قواعد بازی را به‌هم زده است

👤 دکتر حبیب‌الله بابائی
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

📺 برنامه تلویزیونی جریان
🗓شنبه ۱۱ مهر ساعت ۲۰

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2362 26
#نماهنگ

🔺جنگ ایران و آمریکا؛
جایی که حق و باطل برای عقل سلیم آشکار است

👤 دکتر حبیب‌الله بابائی
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

📺 برنامه تلویزیونی جریان
🗓شنبه ۱۱ مهر ساعت ۲۰

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷 @iaomss
Post #2361 30
#نماهنگ

🔺آمدن زنان مردان را در خیابان نگه داشت
پرواز ققنوس؛ بررسی پیام رهبر انقلاب به مناسبت هفته دفاع مقدس


👤 دکتر مجید بذرافکن
عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین (ع)

📺 برنامه تلویزیونی جریان
🗓 ۶ مهر ۱۴۰۵

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Post #2360 24
#یادداشت

📑 «تعلق، دلبستگی و نترسیدن»

✍🏻 دکتر سیداحسان رفیعی علوی

💡 قرآن در تعبیری شگفت‌انگیز درباره کسانی که از حضور در میدان سر باز زدند می‌گوید: «وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّة»؛ اگر واقعا اراده خروج داشتند، برای آن سازوبرگ فراهم می‌کردند. ترتیب آیه مهم است: نخست «اراده»، سپس «عُدّه». اراده راستین منتظر آماده شدن همه امکانات نمی‌ماند؛ بخشی از کارکرد آن، آفریدن امکان است.
📄 این نکته، فهم ما از قدرت ملی را تغییر می‌دهد. آزمایشگاه، کارخانه، سازمان نظامی، ذخیره راهبردی و حتی دانش فنی، یک‌شبه پدید نمی‌آیند. پشت هرکدام سال‌ها تصمیم، تخصیص منابع، تحمل هزینه و ترجیح یک آینده بر آینده‌های دیگر نهفته است. به این معنا، هر موشک پیش از آنکه در کارخانه ساخته شود، یک بار در قلمرو اراده ساخته شده است...

🖇 ادامه یادداشت

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷 @iaomss
Post #2355 34
#انعکاس | #نشست

📣 «ایده زوجیت؛ به مثابه نظریه تغییر و حرکت»

🎙️دکتر محسن دنیوی
🔶️ایده زوجیت به دفعاتی کمتر از تعداد انگشتان یک دست در بیان #رهبرشهید آمده است. اما این تعداد کم و فراوانی اندک، به معنای اهمیت کم این مفهوم و ایده نیست. اگر به همین بخش محدود از بیانات ایشان دقت کنیم، شاهد خواهیم بود که ادعایی که رهبرشهید درباره #ایده_زوجیت به‌مثابه نظریه تغییر و حرکت در برابر مفهوم تضاد در اندیشه #هگل مطرح می‌کنند نشانه است.

🗓️ ۷ جلسه/یک‌شنبه‌ها
⏰ از ساعت ۱۶ الی ۱۸
♦️ شروع دوره: ۳ آبان‌ماه ۱۴۰۵

✴️(۲۰درصد تخفیف ویژۀ مخاطبان دوره‌های آموزشی پژوهشکده)

📲ثبت‌نام ( بله، ایتا و تلگرام):
@bashgah_rcica

⚜ انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین

🏷
@iaomss
Older posts →

About this channel

How can I read @iaomss without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین have?
انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین (@iaomss) has 217 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →