Начиная с эпохи Просвещения, во всей науке западной цивилизации доминирует путь познания рационалистический, основывающийся на логике, диалектике и стремлению предельно описать бытие, с областями которого субъект философии, проще говоря, человек, в течение своей жизни пересекается.

В то же время существуют сферы, фрагменты вселенной, которые недоступны для человека по самой своей природе. При этом даже из них можно выделить два вида: те, которые человеческий разум предполагает и, следовательно, может описать и структурировать (например, многомерные пространства), и те области бытия, о которых человек даже не догадывается ввиду естественного ограничения своих способностей.

Логический метод во многом позволяет эффективнее выполнять размышления и упрощает труд человека; как продукт применения такового метода возникают теории — абстракции практически самого нижнего уровня, стоящие над квантами информации, но под гипотезами, полаганиями, откровениями и верой, о чём, наверное, и пойдёт сейчас речь.

Теоретические измышления дают достаточно полное описание формы понятия, объекта направленной мысли — даже нематериального (однако речь идёт отнюдь не о форме физической, постигаемой эмпирическим путём).

Но нельзя всю человеческую деятельность описать лишь теорией — постоянно остаются зазоры, порой поистине громадные, а любая попытка уместить их в систему с применением логики оканчивается бессмыслицей, впрочем, зачастую принимаемой за истину ввиду распространённости так называемого логического мышления, в особенности после наступления эпохи модерна.

Где не справляется теория, на помощь приходит практика. Механизм практики трёхчастен: практика ведёт к получению откровения по некому вопросу (то есть, этимологически, по тому, что человек вопрошает, в данном случае — у бытия); откровение же ведёт к постижению сути — второй компоненте любого объекта в этом мире. Исключением из правила является абсолют сути и субъектности — Бог, а также абсолют формы и объектности — Симулякр. Как уже было сказано выше, суть постижима лишь через откровение, которое в эпоху Просвещения было признано ненаучным методом получения объективного ноосферного дифференциала — низшей иерархической единицы идеи, этакого кирпича, из которого строится любая идея, а для получения откровения всегда нужна практика, то есть живое прочувствование, интегрирование в функцию бытия, без неё же можно получить максимум лишь суету и поверхностное представление об объекте.

Продолжение — в статье