Движение арабских националистов (ДАН) возникло в Бейруте в 1951 г. Оно хотело объединить арабские страны, свергнув несогласных правителей, чтобы общими силами освободить Палестину, уничтожив Израиль.

Ныне почти забытое ДАН оставило свой след в истории 1950-60-х. Ему удалось создать отделения в Сирии, Ираке, Иордании, Кувейте и Южном Йемене. Из осколков ДАН выросли Народный фронт за освобождение Палестины, а также коммунистический режим в Южном Йемене.

В эпоху военных переворотов в Сирии сторонники ДАН встречались и среди офицеров. Они даже участвовали в перевороте 1963 г., который привёл к власти партию Баас; впрочем, баасисты быстро устроили чистки, уволив идеологически неблагонадёжных из армии.

ДАН создавалось как законспирированное движение революционеров. Движение арабских националистов основали выпускники Американского университета в Бейруте (AUB): палестинцы Джордж Хабаш, Вадиъ Хаддад и Салах ад-Дин Салах, сириец Хани аль-Хинди, а также Хамед аль-Джаббури из Ирака и Ахмад аль-Хатиб из Кувейта.

Обычно ДАН ассоциируется с поддержкой Гамаля Абдель Насера, президента Египта в 1956–1970. Однако движение появилось ещё до переворота «Свободных офицеров» 1952 г., установления диктатуры Насера после 1954 и его обращения к риторике пан-арабизма с ~1955. Лишь в 1956 Насер стал кумиром арабской улицы и особенно пан-арабистов – включая ДАН, увидевшего в нём того самого лидера, который объединит всех арабов.

При этом уже в начале 1950-х у ДАН была своя идеология. На неё повлиял профессор истории в AUB Константин Зурейк. Он ещё с 1930-х пропагандировал идеи пан-арабизма на кампусе и поощрял активизм на этой почве. Книга Зурейка Значение катастрофы/Накбы (1948) была обязательна к прочтению в ДАН. Теоретическим обоснованием пан-арабизма ДАН служили также сочинения Сати аль-Хусри, видного идеолога пан-арабизма с 1920-30-х гг.

Историк Мухаммад Джамаль Барут также отмечает влияние ливанского друза по имени Али Насир ад-Дин на ДАН начала 1950-х. С 1936 г. Насир ад-Дин возглавлял ливанскую секцию Лиги националистического действия (ЛНД) – первой попытки создать пан-арабское движение с отделениями в разных странах. После Второй мировой Насир ад-Дин пытался возродить ЛНД как партию в Ливане, но безуспешно.

Однако его идеи повлияли на дискурс раннего ДАН. В частности, прижились термины, которые Насир ад-Дин позаимствовал из арабских доисламских представлений о чести – «позор/бесчестье» (ʿār) и «возмездие» (ta’r). Лишь месть Израилю может смыть позор арабского поражения в Палестине, считали Насир ад-Дин и, вслед за ним, ДАН.

Движение публиковало и просто антисемитские сочинения, которые переходили границы критики Израиля и сионизма, отмечает египетский историк Walid Kazziha. Согласно Kazziha, книги содержат антисемитские теории заговора и стереотипы. ДАН не различало иудаизм и сионизм и называло всех евреев «историческими врагами». Барут пишет, что это также было влияние идей Али Насир ад-Дина.

К началу 1960-х в ДАН возникло левое крыло. Оно было не менее анти-сионистским, но помимо радикального национализма хотело социальных и экономических реформ. Большое влияние на них оказал марксизм. Это привело к конфликтам и противоречиям с основателями ДАН; классовые вопросы не были частью их ранней идеологии.

Самым известным представителем левого крыла был ливанский шиит Мухсин Ибрахим. Это одна из ключевых фигур в истории ливанских «новых левых». К концу 1960-х он возглавил один из осколков ДАН – Движение ливанских социалистов; в 1971 оно вошло в Организацию коммунистического действия в Ливане (ОКДЛ). Новые левые сочетали радикальный марксизм с духом пан-арабизма, независимостью от СССР и бескомпромиссной поддержкой ООП.

باروت، حركة القوميين العرب؛
Kazziha, Revolutionary Transformation in the Arab World