Бадиуззаман Саид Нурси (тур. Bediüzzaman Said Nursî, 1878 - 23 марта 1960) — исламский богослов, муфассир и учёный курдского происхождения. Период молодости Нурси совпал с Первой мировой войной, распадом Османской империи и созданием Турецкой республики. В течение 28 лет неоднократно подвергался арестам, гонениям, покушениям и прочему политическому давлению. Оказал значительное влияние на развитие ислама в современной Турции, а также по всему миру. Главный труд его жизни «Рисале-и Нур» — комментарий к Корану, состоящий из 14 томов и значительно отличающийся от классических исламских трудов.
Сегодня мы хотим поделиться текстом из первого тома его тафсира «Слова». В этом тексте автор даёт толкование 74-й аяту из 2 суры Корана:
После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже ещё жёстче. Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники. Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.
В комментарии к этому аяту Саид Нурси представляет картину, укладывающуюся в рамки акторно-сетевой теории (АСТ) Бруно Латура, описывая скалы и камни, как полноценных актантов — действующих объектов, участников сети, имеющих свои качества, функции, роли:
Только Коран достоин того, чтобы изложить три самых важных обязанности, которые возложены со стороны Всевышнего на каменный пласт, являющийся фундаментом этого величественного странствующего дворца по имени Земля.
Итак, его первая обязанность: так же, как почва становится матерью растений и взращивает их благодаря могуществу Аллаха, так и камни, с тем же могуществом Всевышнего, вроде некой кормилицы вскармливают почву.
Вторая обязанность: этот пласт служит упорядоченному круговороту воды в теле Земли, схожим кровообращением.
Третья естественная обязанность: исполнение обязанности некого казначея, следящего за упорядоченным и гармоничным течением и постоянством ручьёв и речушек, родников и рек. Да, камни всеми своими силами и полными своими ртами, в виде изливаемой ими воды, орошают поверхность земли, начертав на ней доказательства Единобожия.
Помимо того, картина, представленная Саидом Нурси, укладывается и в рамки объектно-ориентированной онтологии (ООО) Грэма Хармана, описывая скалы и камни испытывающими страх перед Аллахом и Его повелениями, находящимися в земном поклоне перед Его могущественным величием, плачущими, покоряющимися и подчиняющимися:
Перед Его повелениями величественные пласты тех гигантских крепких камней с совершенной покорностью, пребывая в темноте прекрасно исполняют свои тонкие обязанности и не выказывают неподчинения. Скорее те камни служат такими хранителями сокровищниц живой воды и других основ жизни всех живых на земле, и являются средством для такого справедливого распределения и мудрого раздела, что под могущественной Десницей Всевышнего Правителя они мягки и податливы, подобно воску или даже воздуху, и находятся в земном поклоне перед Его могущественным величием.
Читать полностью: