⚠️ IL RITORNO DELLA NAZIONE COME PROTEZIONE SOCIALE: LA CRITICA POST-MARXISTA AL CAPITALISMO❗️
Francesco Petrone

🔴 Fra i pensatori post-marxisti si diffonde una critica al capitalismo che riscopre la nazione come strumento essenziale di protezione sociale e identità. Dopo il 1989, l'analisi classica di Marx non regge più di fronte a un neocapitalismo che ha vinto la lotta di classe sfruttando non solo il lavoro, ma erodendo le appartenenze culturali e sociali per creare individui atomizzati, mobili e privi di resistenze.
   •  Karl Polanyi evidenzia come la nazione sia stata la prima forma storica a re-incastrare il mercato nella società, trasformando la moltitudine in una comunità solidale capace di opporsi alla mercificazione totale.
   •  Christopher Lasch e Patrick J. Deneen criticano l'alleanza tra capitalismo e cosmopolitismo, che promuove l'indipendenza dalle radici come progresso, ma in realtà serve a destrutturare le comunità e i legami collettivi.
   •  Jean-Claude Michéa sostiene che la sinistra, abbracciando la logica della crescita e del liberalismo, è indistinguibile dalla destra; l'attuale "progressismo" che difende l'individuo senza appartenenze è in realtà l'atomizzazione voluta dal capitale, mentre la nazione resta l'unica forza in grado di contrastare la perdita di democrazia sostanziale.
Sommario ⬆️
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⏹️ Fra i pensatori più anticonformisti si diffonde una critica al capitalismo definita post-marxista che riscopre la nazione. È denominata post-marxista perché usa la logica del conflitto di Marx ma arriva a conclusioni diverse.

🔸️ Se nel XIX secolo la sua analisi poteva apparire razionale, non ha retto alla metamorfosi del capitalismo. Se un tempo la soluzione al plusvalore sembrava una più equa redistribuzione, dopo lo spartiacque del 1989 questa critica non regge più.

🔸️ Il capitalismo non solo non è crollato, ma ha vinto la lotta di classe sbaragliando gli avversari. Da quel momento fa ciò che Marx non aveva previsto. Lo sfruttamento non avviene più solo in fabbrica, ma si dissolve in modo totalizzante fuori dal lavoro.

🔸️ Non vuole solo l'operaio a basso costo, vuole destrutturare il cittadino erodendo la polis. Il neocapitalismo vuole individui senza appartenenza perché senza appartenenza si è consumatori ideali e lavoratori perfetti: mobili, adattabili, senza resistenze.

🔸️ I post-marxisti hanno capito che il problema non riguarda più solo lo sfruttamento, ma l'alienazione nasce quando la persona perde le radici culturali, sociali e territoriali, perde identità e si sente estranea a se stessa e al mondo a causa dello sradicamento.

🔸️ Il primo riferimento è Karl Polanyi, storico ungherese, autore de La grande trasformazione, critica del mercato autoregolato. Polanyi rifiuta l'idea che il libero mercato sia naturale.

🔸️ È una costruzione storica artificiale. Il mercato va re-incastrato nella società. Lasciato libero trasforma tutto in merce, anche terra e uomo. La società per difendersi inventa protezioni come sindacati, stato sociale, frontiere. La nazione è stata la prima.

🔸️ Occorre ricordare che ha chiuso i confini alle merci e alla fuga dei capitali e li ha aperti alla solidarietà interna. Dentro la nazione il lavoro valeva di più perché c'erano leggi, sindacati, salari minimi, sanità.

🔸️ Il mercato globale invece cerca sempre dove il lavoro costa meno. La nazione ha trasformato una moltitudine in comunità solidale. In un primo tempo c'era il villaggio, che proteggeva ma era piccolo.

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