В День смеха делюсь некоторыми тезисами из моей встречи-беседы, посвященной смеху 🤩🤩
 
Кажется, что тут такого? Такой знакомый и понятный всем смех…

На самом деле смех — явление многомерное.

Его можно рассматривать с множества точек зрения: от физиологического описания до глубинных философско-религиозных идей о причинах возникновения, роли в жизни человека.

😁Смех — мгновенный, автоматически возникающий тип поведения.

😁Смех — реакция на внутренние и внешние стимулы: щекотка, история, высказывание, образ, воспоминание, мысль.
 
😁Смех — звуковое выражение разных эмоций. Чаще – радости, веселья, облегчения. Но также может выражать смущение, удивление, растерянность, и даже быть реакцией на разочарование и боль (нервный смех).
 
😁Смех — часть коммуникации и социализации.

😁Смех — культурный феномен.

☀️Очень интересный взгляд на смех предложил русский философ Михаил Михайлович Бахтин, который и сам прожил свою непростую жизнь карнавально*, с почитанием смехового аспекта мира.

*для Бахтина карнавальность означала подлинность, противоречивость жизни, а «карнавальный человек» было высшей формой похвалы

Бахтин видел смех и серьезность как два вида отношения к миру.
 
🤩Серьезность представляет собой завершенность и неизменность. Она имеет дело не с миром, а с определенной картиной мира, которую пытается выдать за единственную реальность.
 
🤩 Смех отражает движение и изменчивость самой жизни. Он видит мир таким, каков он есть на самом деле: во всей противоречивости и текучести. Смех ничего не скрывает.
Смех освобождает не только от внешней цензуры, но прежде всего от большого внутреннего цензора…

Согласно Бахтину, настоящая сила (истинная серьезность) не боится смеха и способна смеяться сама и над собой.
 
Бахтин писал о смеховой культуре в контексте европейского Ренессанса. Но смеховые празднества существовали по всему миру! И смысл этих празднеств был в самой жизни, во всех ее проявлениях, прежде всего, телесных, и было место свободе от страха смерти…
 
Например, на северо-востоке Китая существует по сей день уникальная форма народного искусства 二人转 (эржэньчжуань), истоки которой — шаманские практики. Сегодня это комедийные миниатюры, танцы, песни, где часто исполнители – мужчина и женщина. А темы карнавальнее некуда — телесный низ и противоречивость жизни.
У китайцев есть присказка: «Я бы предпочел не есть, чем откладывать просмотр эржэньчжуань».

🥸Зигмунд Фрейд
 
Согласно Фрейду, остроумие направлено на получение удовольствия. Но есть виды острот, которые обслуживают другие тенденции — агрессию и обнажение.
 
🤩Агрессия обслуживается если:
⏺смех — единственный способ выразить свою агрессию (гнев, раздражение, отвращение, горечь);
⏺смех помогает легализовать ярость и болезненные переживания, страхи (черный юмор);
⏺есть насмешка-оборона или насмешка-нападение.

🤩Обнажение. Фрейд говорил об эффекте «сальности». Под сальностью он понимал намеренное подчеркивание в разговоре сексуальных фактов и отношений.
В одном контексте это флирт (где есть согласие). В другом, где согласия нет, – харассмент.
 
Смех как отражение социального контекста
 
Смех показывает, какие вопросы значимы и актуальны в обществе. Он легализует чувства и действия, привлекает внимание к проблемам.

Вспомните, что вы часто слышите в монологах любимых комиков.

«Похлопайте те, кто ходит к психологу», «Похлопайте те, кого били в детстве».
Шутки о том, как мужчины (не)проявляют эмоции, о материнстве, об отношениях с родителями…

Люди шутят о том, что для них имеет значение. И делают они это по-разному (punch-ups & punch-downs).

Смех может стать поддержкой и прожектором, высвечивающим насущные вопросы, приносить облегчение и чувство причастности. А может иметь совершенно иной эффект, усиливать изоляцию, потворствовать насилию.

Поэтому важно, на мой взгляд, внимательно относиться к такому влиятельному инструменту как смех и юмор.

🤩Текст получился объемный! Как видите, смех это не просто хиханьки-хахоньки, а настоящая стихия!

Буду рада, если расскажете, а что для вас значит смех или поделитесь любимыми мемами в комментариях 👇👇👇