Врата Биармии | Мифология

​​ВЕЖАЙ-ВЕЖАНЬ — ВОЛШЕБНЫЕ ЗАЩИТНИКИ

Крёстные до сих пор имеют большое значение в жизни ребёнка. Но, как ни странно это звучит, обычай крещения, который обеспечивает ребёнку покровительство и защиту, — у многих народов появился задолго до христианизации. Немало сказок, в которых героям помогает крестная или крестный, а также дядя или тётя, то есть некий близкий покровитель, но не мать и не отец. Самый известный пример — это сказка про Золушку. Как большинство волшебных сказок, она очень древняя, и корни её отыскиваются аж в Древнем Египте.

Коми легенды и сказания — не исключение. В них крёстные также играют значительную роль в жизни ребёнка и даже могут стать волшебными защитниками. В традиционной свадебной церемонии роль Вежай-Вежань была выше, чем роль родителей жениха и невесты. Выкуп за невесту уплачивали именно они, а благословение крёстных считалось более существенным, чем благословение отца и матери.

Их значение становится более понятным, если мы вспоминаем, что у предков коми была так называемая дуально-экзогамная организация. То есть девушки не выходили замуж за молодых людей из своего селения, прилагались все возможные усилия, чтобы избежать близко-родственных связей. Если мы вспомним сказки и мифы, то жених к невесте всегда приходит со стороны, а уж невесту обычно приводят вообще из другого мира, например, замуж берут дочерей водяного из нижнего мира или дочерей подземного царя.

В процесс участвовали и Вежай-вежань — нельзя было заключать брак, если крёстные родители жениха и невесты оказывались даже в дальнем родстве.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология

​​ЕНЭЖ — НЕ МЕСТО ДЛЯ НЕЧИСТИ

После того, как Ен обустроился на небе, к нему проник его злой брат Омöль и попытался обосноваться там же вместе с другими злыми духами. Но верховный бог уничтожил жилище брата небесным огнём, а самого его. вместе с компанией сбросил в Преисподнюю или в Нижний мир, под землю. Эта более поздняя трактовка появилась под влиянием христианства.

Более ранние легенды о Енэж говорят о том, что раньше оно было ближе к земле, что делало климат более тёплым, а жизнь людей более удобной. Согласно одному из вариантов мифа, одна из женщин, населявших землю, пекла блины. Одним из них она подтёрла нечистый зад своего дитяти, после чего прилепила блин на такое близкое небо (видимо девать его было больше некуда). Ена такое поведение ужасно оскорбило, и он решил отодвинуть небо подальше от мужчин, женщин с блинами и их детей.

После этого Ен решил в людские дела больше не вмешиваться, а сидеть в своём небесном обиталище и спокойно предаваться медитациям, раз уж не удалось прокачать дзен и не сердиться.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКом

​​ПЕРА — ГЛАВНЫЙ БОГАТЫРЬ
Сказки о Пере, которые знает большинство, адаптированы. Там Пера сначала описан как сильнейший из трёх братьев. Как и многие коми-богатыри он может выдергивать с корнем целые деревья и легко переносит огромные брёвна. Затем по призыву старшего брата Пера отправляется на войну, где останавливает огненное колесо, которым неприятель давит войско. После богатырь возвращается домой, состязается с лешим за охотничьи угодья и побеждает. В сказке «Пера и Зарань» богатырь женится на дочери бога Ена, и дети от этого брака становятся предками коми и коми-пермяков.

Часть легенд говорит о Пере, как о реальном человеке, родившемся в деревне Верх-Лупья в Перми Великой. В писцовой книге 1579 года говорится о некоем Перше Сидорове, который там проживал. В 1647 году переписная книга упоминает жителя той же деревне по фамилии Мизев, а братьев Перы, согласно многим легендам, звали Мизя и Антипа. Часть сказаний утверждает, что он был сыном богатыря Кудым Оша и красавицы Костэ. Но есть и легенды, в которых сам Пера говорит: «Отец мой — лесной костёр, моя мать — берёзовое изголовье, пихтовая постель». В мифологии такое неясное происхождение выдает не человеческую природу героя.

В некоторых сюжетах говорится о способности Перы влиять на солнце. Богатырь женится на дочери небесного бога Ена, в другом варианте — на дочери солнца Шонди. Разгневанный бог насылает на землю всевозможные катастрофы и бедствия. В ответ дети Перы и он сам стреляют в солнце, когда после очередного выстрела кусок солнца откалывается и падает в тайгу, люди получают огонь. Огненное колесо, которое пера останавливает во время битвы — тоже, с большой вероятностью, отсылка к более древнему мифу, где божество меняет ход светила.

Необычно то, как Пера наказывает медведя, который перешёл ему дорогу — вырывает когти и душит. Убийство медведя, особенно такое жестокое и бессмысленное, не приветствуется и не считается нормальным, это нельзя назвать расхожим сюжетом. К тому же это не вяжется с версией, по которой отцом Перы является Кудым Ош, имеющий медвежью природу. Убийцей медведей в финно-угорских сказаниях является, например, злой дух Менкв-Ойка. Та же странность с убийством лешего Вӧрсы, который по сути своей амбивалентен — может вредить, но может и помогать. Мифов и легенд в котором лешего бы тоже убивали, фактически нет. Нетипичное поведение также говорит о том, что Пера не просто человек, обладающий чудесной силой и сноровкой.

И с женщинами у Перы всё сложно. Он либо женат на дочери верховного божества, либо женится на жене погубленного им Вӧрсы, которого он догнал возле Уральских гор и добил у входа в его пещеру. Женщина, которую он получил, невероятно красива и связана с Нижним миром. Пера обнаруживает это, когда вернувшись в пещеру видит свою жену, снявшую с себя скальп, чтобы поискать вшей в своих волосах. Оставшись без волос, она лишается магической силы (прямо как Самсон), и Пера убивает её.

О смерти Перы также сложено множество легенд. Согласно одним, он живет долго и умирает естественной смертью, сделав перед этим себе кедровый гроб. По другой — превращается в камень. По третьей — надрывается, натягивая ловчие сети. Существуют также варианты, по которым он ушёл под землю как чудь или даже был расстрелян во времена советских репрессий. Некоторые до сих пор указывают место его захоронения рядом с хутором Мэдгорт и говорят об обнаружении гигантских костей богатыря.

Можно предположить, что древние мифы о каком-то связанном с солнцем божестве (божествах) наложились на более поздние сказания о богатыре (богатырях), которые и слились в один образ, как это было, например с королём Артуром (кстати, его имя указывает на то, что он произошёл от медведя и указывает, таким образом, на древность персонажа).

«Борьба Перы с медведем», художник Василий Игнатов

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми

​​КИ ПÖЛА — ОДНОРУКИЙ И ОПАСНЫЙ
Удивительно, как часто, изучая мифологию коми, мы наталкиваемся на параллели с мифологией из фильмов Дэвида Линча. На этот раз хотим поговорить о Ки пӧла, то есть одноруком духе. Он потерял руку, попав в ловушку охотника. Охотник нашёл руку, но самого Ки пӧла не обнаружил. Мужчина отнёс руку к костру, пятясь к нему задом, чтобы нечистая сила не поразила его. Он кинул руку в огонь, где она и сгорела. Чем именно опасен Ки пӧла, а также его рука, — непонятно, наверное, тем же, что и любая другая нечистая сила.
Один из важнейших персонажей сериала «Твин пикс» — это загадочный однорукий мужчина, который даёт подсказки главному герою. Позже он попадает в Чёрный вигвам, который может ассоциироваться с Нижним миром, и там его рука становится отдельным существом — карликом.
На самом деле такие параллели не удивительны, так как в мифах почти всех народов однорукость, одноногость (или хромота), одноглазость или любая другая несимметричность — указание на принадлежность к миру мёртвых. В общем, то, что называется универсальная категория.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми

​​КАКОЙ БОГАТЫРЬ ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 3
Наша пятничная рубрика, посвящённая богатырскому эпосу, в силу обстоятельств перенеслась на субботу. Извиняемся перед теми, кто ждал вчера, но дождался только сегодня. Итак. начнём!
💪🏻ОШБЫДТАС — «медвежий воспитанник». Можно сказать, что это такой коми Маугли, которого воспитывал местный Балу. Мог выдёргивать из земли берёзы как траву. Как-то раз взял у пахаря (тоже богатыря) трёхпудовый ральник от сохи, чтобы сделать себе накочненик для копья. Мог увеличиваться и уменьшаться, прямо как Алиса из «Алисы в стране чудес».
💪🏻 ПЁДÖР КИРОН (он же ПЁДÖР ТИРОН) — наш вариант героя из духовного стиха в русской фольклорной традиции, но поэпичнее, так как речь идёт больше о подвигах, чем о страданиях. Это, в первую очередь, воин, который всех побеждает. Также владеет чудесным конём, с которым можно разговаривать и даже давать ему задания.
💪🏻ПЕРА — и охотник, и воин, и победитель нечистой силы. Главные качества Перы — универсальность (может бороться вообще со всеми и в любых обстоятельствах), склонность к освоению новых технических достижений (использование огненных колёс для борьбы с неприятелем), а также хитрость и чувство юмора. Например, когда Пера состязался с лешим Вӧрсой в перетягивании палки, она хрустнула. Богатырь тут же пояснил лешему, что это трещит его хребет, чем и напугал бедного Вӧрсу. Также, возможно, установил ход солнца (ого!). А потому мы, конечно, потом тдельно про Перу расскажем, с ним вообще всё непросто.
💪🏻 ПОЛЮД — любил кидаться камнями не меньше, чем Ветлан. При чём такими нормальными, размером с отдельную скалу. Вместе с Ветланом, кидаясь каменюками друг в друга, несколько изменили ландшафт Северного Приуралья.
💪🏻 ЮРКА — жил недалеко от села Маджа. Охотился, обладал необычайной силой и, собственно, с её применением таскал у селян скот, чему последние были не очень рады. Мог за день съесть целого быка. Утаскивая скот, иногда клал его в мешок. На вопросы селян о том, что у него в мешке, отвечал, что там грибы. Также имел власть надо водной стихией.
«Юрка», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми

​​ВÖРСА — ДРУГ ИЛИ ВРАГ?

Сегодня четверг, то есть день Вӧрсы. В такой день принято было идти в лес и рвать веточки можжевельника — одну для скота, две для дома и три для семьи. Ветки потом служили оберегом чем-то вроде деревянной руки помощи от лесного друга и защитника.

Но не всегда и не всеми Вӧрса воспринимается как добряк. Если для коми-пермяков он — могущественное лесное божество и даже охранитель скота, то для коми-зырян — злобная нечисть, Вӧркуль — «лесной чёрт». Возможно, изначально он действительно был одним из божеств предков коми, а значит, как и большинство богов, не добрым не злым, а не однозначным, то покровителем, то гневным божеством — по ситуации. Но со временем функции Вӧрсы и его восприятие людьми менялось, и даже у близко родственных народов, в итоге, разошлось. Такое часто бывает, можно вспомнить, к примеру иранских божественных асуров и злобных девов, которые в индуизме поменяли значения на противоположные.

Вӧрса, прямо как вампир, не отбрасывает тени, а на лай его собаки не отзывается эхо. В сказаниях о Пере Вӧрса ведет себя коварно, пытаясь оттяпать у богатыря лесные угодья. Но Пера побеждает его в состязаниях, а потом ещё долго гоняет неугомонного Вӧрсу по лесам и болотам, чтобы отвадить.

Его часто описывали как громадного силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц. Примерно таким он и изображён на иллюстрации художника Аркадия Мошева к сказке «Пера-богатырь».

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми #богатыриКоми

​​СОБАКА — СПАСИТЕЛЬ ДУШИ

Сегодня расскажем вам историю, напоминающую греческий миф о Сизифе, который смог вернуться домой с того света.

«Жил на свете очень скупой и жадный человек, никому даже куска хлеба не давал, никого не поминал. Умер он, поминки по нему никто не справляет, его душу, Лов, к обеду не зовут, никакой еды поминальной до него не доходит. Обратился он к Ену: дозволь ,дескать, мне на день снова в мир вернуться, чтобы я успел кушанья приготовить, а потом моя душа паром от них насытится. Дал Ен ему такой шанс.

Вернулся умерший в мир живых, много разной еды приготовил — чери-няней да шанег напёк. Всё это, пока горячее, скорее понёс на кладбище, для поминания самого себя, чтобы паром наесться, пока еда не остыла. По дороге упала одна шанежка. Только хотел человек её поднять, как схватила её пробегавшая мимо собака. Делать нечего, прибежал человек на кладбище, сложил еду и вновь очутился в ином мире.

Но все никак не может поесть душа — ведь это он сам для себя приготовил, а душа может питаться только тогда, когда другие её поминают. Опечалилась человек, как вдруг подбегает к нему та самая собака с шанежкой в зубах. От пара этой шанежки и насытилась душа. С тех пор с кладбищ никогда не прогоняют собак и кормят их ,если они подходят к поминальной еде, не прогоняют, если те доедают остатки еды с могил».

Миф этот, не смотря на сходство с греческим, имеет и отличия. Так у коми поминальная пища готовится для умерших, а жена Сизифа после его смерти, должна была принести жертвы богам, чтобы накормить их. Разумеется, со временем представления о духах предков могли трансформироваться в представления о божествах, которые могут быть милостивыми и щедрыми, либо гневаться. Но роль собаки как трикстера, который может проникнуть в иной мир и помочь герою, очень интересна. Помните, как в фильме Александра Рогожкина «Кукушка» главная героиня, женщина саами, воет собакой, чтобы, идя на этот клич, умирающий герой мог бы найти дорогу с того света и вернуться к живым?

«Охотник», художник Станислав Торлопов

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми

​​ЗАРНИ НЭМ — ЗОЛОТОЙ ВЕК

Один из наших читателей переслал нам легенду, записанную от Парасковьи Фокичны Елфимовой, 1909 года рождения в деревне Сёйты, Сыктывдинского района. Это очень интересная легенда, возможно, она отражает процесс, о котором пишут, например, наши коллеги из сообщества Сокровища Пармы | История — смешение разных волн заселения Коми края. Легенда о золотоволосом юноше также рифмуется с легендой о колдуне Шыпиче, возвращение которого тоже сулит нам Золотой Век.

«Жили на земле люди со светлыми волосами, золотистыми, как лён. Жили они свободно, счастливо, мирно. С соседями торговали. Пришедшего не убивали — принимали и помогали, чем могли. И всего у них было вдоволь, всем их одаривала земля и Парма.

Но вот с запада пришли к ним незнакомцы, позарились на их богатство. Не торговать, а отнять захотели и самих светловолосых людей себе подчинить. Были пришельцы более тёмные — и глаза, и волосы, и кожа. Светлые люди к ним навстречу выходят, говорят: мы поделимся с вами всем, что есть, научим всему, что знаем и умеем. И выходят они без оружия, потому как убить себе подобного для них было самым большим грехом. От этого пришельцы еще больше рассвирепели и начали рубить людей рубили мечами да топорами, копьями кололи, стрелами жалили.

Так истребили они почти всех мужчин светлого народа. Захватили они светлый народ ,а что бы обезопасить себя, брали их девушек в жены, и если рождался светловолосый мальчик, то убивали его. С собою принесли они и свою веру, чтобы еще сильнее светлый народ в узде держать.

А знания светлого народа передавались от старца к юноше. В живых остался лишь один старец, который в лесу укрылся. И вот перед смертью призвал он женщин к себе. И каждой пришедшей передал он по частичке знания светлого народа. Когда все было рассказано, он умер. А одной женщине удалось сохранить родившегося светловолосого ребенка. Отнесла она его в дом ,где скрывался последний старец, и стала тайно заботиться о нём. Когда мальчик подрос, стали к нему приходить женщины и передавать то, что им старец рассказал. Однажды юноша исчез. Говорят, он пошёл по Коми земле — собирать остатки знания светлых. Когда он сможет собрать всё, тогда настанет вновь на Коми земле Зарни Нэм — золотое время.

Отсюда и у коми дети рождаются светловолосыми, а затем, со временем темнеют: это кровь пришельцев проявляется».

«Поклонение коми языческой богине Зарни Ань», художник: Василий Игнатов

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #историяКоми

КÖРТ — ВОЛШЕБНЫЙ МЕТАЛЛ

Металлургия — очень древнее занятие в Коми крае. Согласно археологическим находкам, его история уходит вглубь на несколько тысячелетий. Особенно распространённым было железо, так как земля была богата на залежи железных руд.

И, разумеется, кӧрт — железо, считалось волшебным металлом. Например, воткнутым в девятый сучок девятого сверху бревна шилом или ножом можно было «запереть» в избе колдуна.

Железные предметы защищали от сглаза и порчи. больных поили из кӧрт доз — железной посуды. Напишите нам, какие защитные обряды, связанные с железом, вы знаете.

«Поиски железа», художник Аркадий Мошев

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми

​​КАКОЙ БОГАТЫРЬ ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 2

Продолжаем нашу пятничную рубрику, посвящённую богатырскому эпосу. Богатырей, как и колдунов, в коми мифологии было немало. И все они были разными.

💪🏻 КИРЬЯН ВАРЬЯН — был призван русским князем на битву с врагами. Пришёл, увидел, победил, ушёл. От вознаграждения гордо отказался.

💪🏻 КОЛЧИМ — мог долго кидаться камнями в другого богатыря — Полюда. Когда побоище закончилось ничьей, тоже окаменел.

💪🏻 КÖМТÖМ МАРТЫН — герой преданий ижемских коми, жил в селе Ласта. Мог таскать на себе бревно, прям как Шварценеггер в фильме «Коммандо», в одиночку удерживал за трос гружённую барку. За нападения на коров наказал медведя, трижды окунув его в воду со словами: «Чтобы ни ты, ни твои друзья больше сюда не приходили». Славился хорошим аппетитом и склонностью к холостяцкому образу жизни.

💪🏻 КУДЫМ ОШ — кроме того, что был силён как медведь, был неуязвим для топора; смертельно раненный стрелой, до трёх раз мог оживать, прижимаясь полученной раной к земле; был способен вызвать на реке бурю, чтобы отогнать нападавших врагов.

💪🏻 ОЖЪЯС — один из мифических предков коми. Смог убежать от гнева жестокого бога Шурмы, требовавшего человеческих жертв, а также стать одним из родоначальников целого народа.

«Коми языческий богатырь», художник Василий Игнатов

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми

ПОТЕРЯВШИЙ ГОЛОВУ

Жуткая история о зависти. По легенде на левом притоке реки Ылыч — реке Мортъюрва промышляли некогда два охотника. Один постоянно наполнял доверху пушниной свою кладовую. Кладовая второго чаще пустовала. Однажды удачливый охотник пил из реки. Неудачливый воспользовался этим моментом и отрубил голову товарища. Тело он бросил в реку, а голову закинул в лес. После этого у реки стал появляться дух, который искал свою голову.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология

​​ЛОДКА, СТОЙ!

О коми колдунах мы писали много, но, разумеется, написано о них далеко не всё. Если углубиться в коми колдовской эпос, то трудно не заметить, что у его героев есть много общих черт. Например, многие из них предсказывают будущее. Некоторые воскресают из мертвых и гоняются потом за друзьями и роднёй. Многие знают секреты успешной охоты. Многие неуязвимы для оружия.

Есть и ещё одна характерная особенность, на котрой хотелось бы заострить внимание. Очень многие коми колдуны останавливают лодки на реках. Или умеют ходить под водой, опять таки, чтобы добираться до судов и останавливать их. Колдуны Зук и Педöр Öлексан просто останавливала лодки силой колдовства. Мелейка умел останавливать лодки каноническим заклинанием: «Если сусло стой, то и лодка стой!». Кöрт айка или Кыска не заморачивались и просто тормозили лодки железными цепями, натянутыми через реку.

Такой распространённый сюжет не мог возникнуть на пустом месте, особенно учитывая то, что в Коми крае издавна добывали пушнину, которая шла на экспорт. Об интенсивной торговле и обмене нам говорят, в первую очередь, археологические находки второй половины I тысячелетия н.э. Известно, что тогда, как и долгое время после, торговые караваны шли, в первую очередь, по рекам. Таков был, например, знаменитый путь из варяг в греки. К Х веку товары, в обмен на пушнину, шли, в основном из Руси и Волжской Булгарии. А где интенсивная торговля, там и грабежи, либо дань за то, чтобы проплыть на определённую территорию.

Попытки новгородцев обложить данью местных жителей в XI-XIII веках шли с переменным успехом. Экспедиции часто не возвращались. В 1032 году новгородский воевода Улеб отправился с дружиной на «Железные врата» (название тоже появилось не просто так), вероятно располагавшиеся недалеко от устья Сысолы, то есть там, где сейчас находится в Сыктывкар. Почти никто из участников похода не вернулся назад. «... и вспять мало их возвратишася, но многи там погибоша», - сообщает новгородская летопись.

В 1187 году новгородец Гюрята (Георгий) Рогович отправил в Пермь и Югру дружину в надежде всё на ту же пушнину, но отряд был истреблён на Печоре, причём «пали головы у ста именитых». В 1193 году дружина новгородского воеводы Ядрея также была почти полностью истреблена в югорских землях. Кстати, с этим войском шёл и священник Иван Леген, который мог бы стать крестителем Коми края за два века до Стефана Пермского.

Сказания о колдунах, в которых они останавливают лодки, плывущие по рекам, часто содержат и сюжеты о Стефане Пермском, чью лодку тоже останавливали. Так что можно предположить, что в колдовском эпосе отразилось и нежелание предков коми платить дань новгородцам.

«Кöрт айка взимает дань», художник Василий Игнатов

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #историяКоми

​​РЫНЫШ АЙКА — КОМПАНЕЙСКИЙ ПАРЕНЬ

Рыныш айка или Овинник может показаться вам не слишком важным духом, живущим на гумне и стерегущим зерно. Но не стоит недооценивать его. Рыныш айка хранил урожай, который будет кормить семью целый год, он отвечал не только за благополучие, но, иной раз, и за жизнь людей.

При этом он не любил, чтобы хлеб просушивали слишком часто. Если же нарушались заведённые им правила, мог обидеться и уйти. И тогда в овине мог случиться пожар.

Чтобы зазвать Рыныш айку в новый овин, на дно ямы под строением клали жареного петуха, ставили брагу и пиво. Овинник — парень компанейский, а потому трапезничать звали всех ближайших соседей и торжественно приглашали Рыныш айку. Против угощений и доброй компании Овинник устоять не мог и, в итоге, брал на себя ответственность за новый овин и всё, что в нём хранится.

Он также мог предсказывать, каким будет урожай. На Святки люди (нечётное количество) садились в круг, начерченный ножом под дверью овина, накрывались скатертью и слушали. Стук сулил хороший год, хруст — не слишком богатый урожай, а плач Рыныш айки давал понять, что хлеба будет мало.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #духиКоми

​​ЖАДНЫЙ ШУРМА И СТРАШНЫЙ КЫРНЫШ

В 1883 году на территории Коми края был записан миф о Шурме — страшном и, видимо, очень древнем божестве, а также о том, откуда на территорию Коми края приходили люди. Археологические находки говорят о том, что автохтонное население, сформировавшееся в бассейне Вычегды, пополнялось пришельцами. Миф отражает один из вариантов происхождения коми народа.

В незапамятные времена далеко на востоке жил народ, поклонявшийся богу Шурме, который жил на солнце и требовал кровавых жертвоприношений. За то, что люди регулярно отдавали ему двух мальчиков, двух девочек и трёх овец, бог обеспечивал людям благоденствие — им не приходилось пахать, сеять и собирать урожай. В услужении у Шурмы был огромный и могучий ворон Кырныш, который мог преображать землю, создавая горы и реки. Однажды люди отказались приносить кровавую жертву, и Шурма разгневался. Он послал Кырныша наказать людей, и тот полетел к селениям, извергая громы и молнии, из его клюва вырывалось пламя, сжигающее всё на своём пути. Люди в ужасе ринулись прочь, но ворон сгубил почти всех, спаслись только два брата, убежавшие на запад. Чтобы они не вернулись, Кырныш бросил своё перо на землю, и из него выросли Уральские горы.

В это мифе интересно многое. Например то, что по масштабности и драматизму событий он не хуже древнегреческого мифа о Прометее. А также то, что Шурма удивительно напоминает солярных божеств Центральной Америки, которые тоже требовали кровавых жертв.

История говорит нам о том, что часть предков коми могла прийти не только из верховьев Камы, что подтверждается археологическими находками, но и из-за Урала, и смешаться с автохтонным населением, сформировавшимся в бассейне Вычегды. Формирование пермской общности не обходилось без волн миграций, и миф о Шурме мог отразить исторический процесс. Также эта история может содержать в себе отголоски древних верований. В Сибири, а за ней и в Северной Америке, множество мифов связано с вороном, в которых он предстает и могучим божеством, и трикстером — хитрым, коварным и очень неоднозначным существом. Чтобы было яснее, трикстер — это и скандинавский хитроумный бог Локи, и русская обманщица Лиса Патрикеевна. Образ трикстера есть у многих народов.

Ещё одна часть мифа о Шурме — это легенда о «золотом веке», когда людям не приходилось тяжело трудиться, а еды было вдоволь. Сам рассказ может также символизировать переход от охоты, рыбалки и собирательства к новому виду хозяйствования, связанному и с земледелием.

Важный момент — отказ от жертвоприношений. Такой отказ мы можем видеть, например, в древне-греческом мифе о Персее и Андромеде или в русской сказке про Никиту Кожемяку. Миф или сказка, таким образом, отмечают изменения в человеческом сообществе, осознание важности человеческой жизни и, более того, личности человека. Несмотря на легенду о «золотом веке», содержащуюся в мифе о Шурме, отказ от жертвоприношений также может означать обогащение и усовершенствование инструментария, который был тогда у человека, появление новых возможностей для того, чтобы обеспечивать себя пищей и кровом без оглядки на жадных богов. И если о Шурме на этом можно закончить, то о Кырныше мы ещё расскажем.

Напишите нам в комментариях, от чего, по вашему, могли бежать люди из-за Урала? Что за страшное событие, отголоски которого, возможно, сохранились в мифе, могло произойти?

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми

КТО ТАКАЯ ЛЁМА?

Лёма — ещё одна родственница Бабы Яги и Ёмы, но, как говорится, более узко специализированная. Старушка, которая заманивает детей в лес и насильно там удерживает, есть в мифических представлениях многих народов. Чаще всего её образ трактуют как образ умершего предка, устраивающего подросткам испытания в процесс прохождения обряд инициации.

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми

​​ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ

Друзья! Вы пишете просто замечательные комментарии. Среди них есть настолько интересные и информативные, что мы решили время от времени публиковать отдельные посты из ваших сообщений. Итак, вот что пишет нам Пётр Иевлев , после поста о Нижнем мире, который находится под водой: «В Лоемской мифологии есть аналог. Но этот мир находится не в воде, а на суше, совсем параллельно нашему. Туда уходят через утренний туман».

Больше всего интересных комментариев нам написал Сергей Елфимов . Вот, например, что он сообщает о дереве с раздвоенной верхушкой, Вожа пу: «Раньше на могилах сажали деревья, у мужчин – одни, у женщин – другие. Верхушку надламывали, и с годами дерево вырастало в Вожа пу».

О Гажтӧм – местах, где творятся странные вещи: «Есть ещё «шуштöм» и еще более уныло-печальное «тог». В Сыктывдiнских Озёле и Сёйтах – это Чудгудор яг (Озёвкарвыв яг), Мельнича шор, Ыджыд Чивков (Юска)шор, Уна ческа шор, Маръя ректöм, Кöcтiля шор да Беса вад,Сьöд вад, Ваньвад.... Как сообщила информатор из указанной местности, «тог» – это типа испорченного, гнетущее, тревожное настроение, дескать, как остановившееся время».

В общем, теперь вы знаете, в каких местах творится странное. В недавнем посте мы указывали, что пища для умерших близких должна была быть горячей, так как, согласно поверьям, они питаются паром от еды. И вот что Сергей пишет о том, как принято было кормить духов предков: «Под иконами стоял ящичек деревянный, накрыть скатертью, матерчатой (это важно). Утром хозяйка в первую очередь разламывала на блюдце свежий горячий хлеб, выпечку или ставила немного любой горячей пищи. Но всё должно быть разломано. И хозяйка наливала в чашку чай. Затем призывала всех предков приобщиться к трапезе. Блюдце и чашки были всегда со сколами-трещинами. Как и поминальная посуда на кладбище. Информатор показала содержание коробки: тетеревино-глухариные хвосты и крылья, когти и зубы медведя, щучьи челюсти, веточки можжевельника».

Сергей также написал сильный нимкыв-заговор против всех проклятий, пользуйтесь: «Сир пинь горшад,шома ёкыш сiтанад, есь (емдон) пурт сьöлöмад!» то есть «Щучьи зубы в горло, кислого (протухшего) окуня в задницу, острый (стальной) нож в сердце!». Он добавил, что зачастую щучьи челюсти вставляют над косяками дверей и окон-для отгона и защиты от злых духов и, в особенности, разного рода недоброжелателей».

Также Сергей Елфимов сообщил, как справляться с сильным ветром: «В сёлах Озёл и Сёйты (Сыктывдiн) на сенокосе, например, старались убрать из-под прямого попадания солнечный лучей острые железные или стальные предметы – косы, серпы, ножи, топоры, вилы. Это касалось и другого железного сельхозинвентаря, например, лопат. Мотивировали тем, чтобы «солнце не затупило».

В посте мы сообщали, что бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. Галина Вурдова-Удорцева добавляет: «Так резать или рубить у нас называют «накипуджинь». Этот метод применялся для потустороннего мира и для кидания ножей через левое плечо, против ветров и ураганов он тоже подходит. Нельзя таким образом подавать хлеб для живых, наливать воду живым и вообще «накипуджинь» работают только для мёртвых (или для потустороннего мира). Также «накипуджинь» нельзя заплетать косы, так заплетают только умершим».

Мы очень рады, что у нас такие потрясающие подписчики, как вы, и очень ждём ваших новых комментариев!

«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми

БЕРЕГИСЬ СИНЕГО ТУМАНА И ЧЁРНОГО ДЫМА

Гундыр — это типичный сказочный образ многоголового чудовища, змея. Но в сказках часто он имеет и человеческий облик, живёт в доме, ездит на коне, занимается домашним хозяйством.

Но при этом он может обитать под землей, под водой, в горной пещере или на небе. В общем, где угодно, только не на земле. Как многие герои коми-сказок, Гундыр носит железную рубашку. Дыхание его нечисто, но не потому что он не любит чистить зубы по утрам и вечерам, а потому, что он представитель иного мира и влияние его вредоносно.

Гундыр часто прилетает в виде сьöд кымöр «чёрной тучи», лöз ру «синего тумана», сьöд тшын «чёрного дыма».

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #чудовищаКоми

​​ВОЖА ПУ или ВХОД В ДРУГОЙ МИР

Вожа пу – дерево с развилкой на вершине или дерево с двумя верхушками. Традиционно к такому дереву было негативное отношение, в народе говорили, что у него два сердца. Его ни в коем случае не использовали в строительстве. Иначе любая постройка становилась вредоносной или даже очень опасной. Вожа пу не использовали даже в качестве дров.

Причина в том, что через развилку можно было увидеть дорогу в другой мир, туда, где обитает нечистая сила. У вычегодских коми есть быличка о том, как один охотник остался переночевать под Вожа пу. Ночью его разбудил вихрь, из которого доносился крик, кто-то требовал, чтобы охотник ушёл с дороги. Это был леший, дорога которого проходила через раздвоенную верхушку.

У сысольских коми была похожая история о берёзе, но уже с тремя вершинами, в ветвях которой видели лесную женщину.

И тут нам снова сложно избежать аналогии с сериалом «Твин пикс» Дэвида Линча, в котором вход в портал, ведущий в Чёрный вигвам (место обитания злых сил) был окружён высохшими ветвистыми сикоморами.

В принципе, любые ветвящиеся структуры указывали на связь со странными местами или возможность увидеть другой мир. У коми были аналогичные представления, связанные с развилками или перекрестками дорог, и с тем, что нечистую силу можно разглядеть сквозь растопыренные пальцы. Ветвистыми были и рога Пӧлӧзничи, обитавшей в полях.

Стоит подчеркнуть, что представления о слишком ветвистых деревьях были амбивалентны, то есть не всегда означали что-то мрачное. Охотники, чтобы снять порчу или сглаз, выбирали сосну, раскалывали ее надвое, ставили на тропу так, чтобы расколотый ствол упирался в землю, и проползали сквозь образовавшуюся щель со всей амуницией. Так можно было переродиться, очиститься, избавиться от вредного влияния.

В сериале «Твин пикс», что, кстати, переводится, как две вершины, место, окружённое ветвистыми сикоморами, вело в комнату ожидания с красными занавесками, через которую можно было попасть и в Белый вигвам, связанный с силами добра. Но деревьев с раздвоенными вершинами на всякий случай остерегайтесь, мало ли что.

«Лиственницы», художник Евгений Борисевич

#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми