Прилоги и внимание.
Или когда приходит грех?

После прошлого поста можно было решить, что сейчас я возьму нейробиологию и начну ею колотить святых отцов по голове.
АН НЕТ! 😁
Потому что есть место, где древние аскеты наблюдали за психикой очень внимательно.
И да - я сейчас не о преподобном Евагрии и его классификацией страстей. Раскладывать мысли по авоськам страстей хоть и весьма занимательное занятие. И, кстати, требует немалого времени, чтобы приобрести этот навык. (Напомните мне потом, как этот навык можно "пристроить к делу", если кто научился!!!)
Но - потом совершенно непонятно, что с этим делать. Ну, пошел исповедал “помыслы”… А дальше? Даже удивительный навык различения помыслов и потом их перечисление на исповеди ВООБЩЕ НИКОГДА НЕ ПОМОГАЕТ ОСТАНАВЛИВАТЬ этот поток. Потому что… его невозможно остановить в приниципе, если ты живой. Да - ты можешь достичь тех молитвенных состояний, когда исчезает всякая мысль. Но: ты не можешь ЖИТЬ и ФУНКЦИОНИРОВАТЬ в этом состоянии.

Попробуйте минуту думать ТОЛЬКО о чём-нибудь одном. Очень быстро в голову полезут вчерашний разговор, котлеты, человек, который вас бесит, соседская кошка, кусок песни и “ой, надо же заплатить за интернет”.
Современная когнитивная наука изучает эти мысли, как самопроизвольно возникающие мысли и блуждание внимания. Наша голова - это такой темный котелочек, который варит суп мыслей: одна вынырнула, потом другая. Поднялась - опустилась на дно. Поднялась-опустилась. И пока мы живы - этот суп будет вариться и вариться…
Мысль появляется раньше, чем вы успеваете решить, хотите вы её или нет. И остановить этот поток мыслей силой воли - абсолютно бесполезное занятие, это все равно что выйти на середину оживленного потока машин и пытаться их остановить. Вы потерпите фиаско. Если вообще останетесь живы. Гораздо разумнее: выйти из этого потока и наблюдать.

Но вернемся к святым отцам, перед которыми нужно снимать шляпу из нашего 21 века!
Это - Нил Сорский и его учение о мысленной брани.
Там пять ступеней:
ПРИЛОГ: мысль или образ просто возникли. Невольно. Сам прилог безгрешен.
СОЧЕТАНИЕ: внимание зацепилось. Вы уже “разговариваете” с мыслью.
СЛОЖЕНИЕ: вы внутренне согласились: да, хочу. Пусть будет так.
ПЛЕНЕНИЕ: помысл уже таскает внимание за собой, а вы с трудом возвращаете себя обратно.
СТРАСТЬ: повторяющийся способ думать, хотеть и действовать становится привычным, как будто “врастает” в человека.

Да, это еще НЕ нейробиология. Отцы не знали ни нейронных сетей, ни исполнительного контроля, ни вообще зачем это серое вещество в черепной коробке. Но сам ФЕНОМЕН ухватили великолепно:
МЫСЛЬ - ЕЩЁ НЕ ВЫБОР.
Вам может прийти в голову что угодно.
“Чтоб ты сдох”.
Похотливая картинка.
Кощунственная мысль.
Желание всё бросить.
Фантазия дать кому-нибудь в морду.
НО! Вместо: “ГОСПОДИ, КАК Я МОГЛА ТАКОЕ ПОДУМАТЬ?!” - полезнее себя спросить:
А ЧТО Я С ЭТОЙ МЫСЛЬЮ СЕЙЧАС ДЕЛАЮ?

Пусть поток мыслей и не находится под полным сознательным контролем. Зато мы способны заметить, куда ушло наше внимание, и вернуть его.
И вот тут начинается свобода.
Не в стерильной голове, куда никогда не приходит ничего “греховного”.

А в промежутке:
“мне пришло в голову” → “я это заметила” → “я выбираю, что делать дальше”.
И, возможно, древнее трезвение начинается именно здесь.
И в этом самая ценность того же самого прп. Евагрия: не в раскладывании помыслов по “авоськам” страстей. А в том, что он говорит, ту же вещь:
Не в нашей власти, чтобы эти мысли нас тревожили. В нашей власти - задержатся ли они и что произойдёт дальше.

А дальше? А дальше на помощь приходит нейробиология. И лучше от нее не отворачиваться: потому что она полезнее знаний классификаций страстей.