В каждом городе я стараюсь найти мемориал жертвам Холокоста (есть у меня такая черта). И в Стокгольме, в который меня занесло на ближайший год, я нашла только памятник Праведнику мира – Раулю Валленбергу, но не сам мемориал Шоа. Поначалу.
В туристическом центре Стокгольма есть небольшая площадь. На ней – круглый каменный шар с именем Рауля Валленберга – шведского дипломата, спасавшего евреев в Будапеште, а ещё с надписью о судьбе евреев и их «долгой дороге» - какая именно дорога (до собственного государства или имеются в виду марши смерти) не уточняется.
Но самого мемориала жертвам Холокоста – я поначалу не нашла...
Только потом, когда нас привели в Хоральную синагогу (очень красивую, кстати) в рамках экскурсии, мемориал жертвам всё-таки нашёлся – каменные таблички с именами тех, кто выжил в лагерях и закончил свою жизнь в Швеции. Таблички прикреплены на стену здания в узком коридоре между зданием общины и самой синагогой, не поднимая головы их можно и не заметить.
💙Случайно к этому памятнику не попасть, он находится на территории синагоги, куда проход осуществляется по заранее составленным спискам, куда входят прежде всего члены общины -> доступ к мемориалу ограничен религиозной и этнической самоидентификацией. А вот памятник Праведнику мира – доступен всем и включён в городское пространство (позже напишу о нём подробнее). Будто памятник праведнику легче встроить в национальный нарратив, а память о жертвах остаётся внутри общины.
❓Почему? Связано ли такое решение с безопасностью вокруг синагог? Связано ли это со стремлением закрыть память о Других? - Вопрос открытый.
Моя идентичность с еврейством никак не связана. Но сама память о Холокосте - как объект долгих исследований, как-то на меня да повлияла. И вот я сама стала примером “prosthetic memory” А. Ландсберг.