Центр типологии и семиотики фольклора

23 сентября прошел семинар-практикум по рецензированию научной литературы для магистрантов и аспирантов ЦТСФ.
На семинаре студенты читали рецензию Марии Константиновой на монографию Н.В. Сербиной «Колесная лира: от Западной Европы до восточных славян», заслуживающую внимания как первое комплексное исследование истории бытования колесной лиры, музыкального репертуара, социального статуса лирников и многого другого. Участники обсудили стилистическую редактуру текста рецензии, чтобы подготовить его для возможной публикации.

Следующий рецензионный семинар состоится в ноябре, следите за расписанием.

Центр типологии и семиотики фольклора pinned a file

05. 10. 2026, пн., 17:30
Семинара не будет

07. 10. 2026, ср., 17:30
И.М. Струтинский (Институт славяноведения РАН)
Традиционная культура и музыка Буковинских Карпат (по материалам экспедиции 2026 г. в жудец Сучава)

12. 10. 2026, пн., 17:30
С.К. Мамонова и О.А. Пестунова (МГУ)
Тихонов день в Павлово-Посадском районе Московской области: устная история в контексте календарного праздника (по полевым материалам 2026 г.)

14. 10. 2026, ср., 17:30
Круглый стол «Магистранты ЦТСФ за письменным столом» Программа будет разослана дополнительно.

19. 09. 2026, пн., 17:30
Информация уточняется

22-23. 10. 2026, чт-пт., время проведения уточняется
XVIII Мелетинские чтения. Фольклорная секция: Космогония, космология и эсхатология в фольклоре и литературе
Программа будет разослана дополнительно.
 
29-30. 10. 2026, чт-пт., 10:00–17:00
Всероссийская научная конференция с международным участием «Даль – писатель, фольклорист, филолог»
Программа будет разослана дополнительно.

30. 09. 2026, ср., 17:30
В.А. Черванёва (к. филол. н., в. н. с. ЦТСФ РГГУ), М.Ю. Реутин (д. филос. н., в. н. с. ШАГИ РАНХиГС)
«Засолить Гертруду»: к реконструкции ритуально-мифологических основ мотива
Доклад посвящен интерпретации мотива засолки девиц в немецком фастнахтшпиле (масленичной пьесе) нюрнбергской рукописной традиции XV в. Так, в пьесе Gertraud einsalzen («Засолить Гертруду»), авторство которой приписывается Гансу Розенплюту, звучит диалог двух персонажей о девушке, не вышедшей замуж в этом году. Они упрекают хозяина, что тот не позаботился о ней, и предлагают «засолить» ее до Пасхи или пока не подвернется жених. Пьеса построена на цепочке эвфемизмов и представляет собой обыгрывание бытовой и сексуальной темы в грубоватом карнавальном духе.
В немецкой и англоязычной литературоведческой традиции этот сюжет рассматривается либо как метафора приготовления к Великому посту – по аналогии с засолкой мяса (К. Риддер, Р. Нёккер, Б. фон Люпке и др.), либо как механизм социорегуляции и утверждения патриархальных норм (С. Райт). При этом исследователи указывают на отсутствие прямых этнографических параллелей ритуальной «засолки» молодежи в германской традиции, склоняясь к версии о литературной фантазии автора.
Однако мы полагаем, что отсутствие фиксации конкретных обрядов в немецких этнографических источниках недостаточно для вывода об отсутствии соответствующих ритуальных практик в реальности. Сопоставление со славянской масленичной традицией (обряды «засаливания» молодоженов, закапывание в снег, осыпание солью и замещающими ее субстанциями и др.) позволяет выявить типологически сходные ритуалы, где соль выступает одновременно как оберег, средство продуцирующей магии и знак окультуренного пространства. Рассмотрение семантики соли в германском и славянском культурном контекстах, а также привлечение данных других традиций позволяет сделать вывод о том, что мотив «засолки» не является карнавальным перевертышем, а опирается на глубокий пласт архаических представлений, получающих специфическое преломление в смеховой модальности Масленицы. В финале доклада ставится вопрос о природе германо-славянских схождений (типологической или обусловленной культурными контактами), что требует дальнейшего исследования.

28. 09. 2026, пн., 17:30
А.Б. Мороз (д. филол. н., заведующий НУЛ теоретической и полевой фольклористики НИУ ВШЭ, профессор Школы филологических наук НИУ ВШЭ, профессор кафедры славистики и центральноевропейских исследований РГГУ)
«Кто празднику рад, тот до свету пьян»: самогоноварение и пьянство в деревенских верованиях, ритуалах и повседневности

Самогоноварение получает распространение в сельской местности с начала ХХ в. и занимает важное место в сельской культуре: с одной стороны, как любое производство, оно требует соблюдения продуцирующих ритуалов, которые заимствуются из смежных сфер производства; с другой, изготовление самогона, в отличие от другой сельхозпродукции, находится под запретом, что способствует выстраиванию сложной системы взаимоотношений с локальными властями, которая, в свою очередь, становится важной темой для нарративов, циркулирующих в крестьянской среде. Наконец, изготовление и употребление самогона дает новый импульс дискуссии о народном пьянстве, его причинах и целях, что способствует поэтизации пьянства и самогоноварения.

Для дистанционного подключения

21. 09. 2026, пн., 17:30
Показ документального фильма «Колокола из глубины: Вера и суеверие в России»(Германия, 1993, реж. Вернер Херцог) с комментариями выпускниц ЦТСФ Д.А. Агеевой и В.Р. Новиковой (Клуб «Антропология визуального»: https://t.me/club_antropologia_visualnogo).
‎Фильм отражает яркие проявления религиозного многообразия в России 1990-х гг. Глядя на этот период глазами немецкого режиссера, мы можем увидеть русских людей в качестве традиционных для антропологии не до конца постижимых Других. «Колокола из глубины» позволяют критически рассуждать о визуальной антропологии и антропологии религии в целом, а также обсудить соотношение документального и этнографического кино.

Для дистанционного подключения

Друзья! 📸

С 25 по 27 сентября пройдет XI Международный фестиваль "Дни этнографического кино".

В этом году мы подготовили для вас насыщенный план:

• круглый стол, посвящённый изучению визуальной культуры и кинематографа;
• кинопоказы документальных фильмов;
• встречи с режиссёрами, а также с экспертами в области кино, культурологии, визуальной антропологии и этнографии.

С полной программой можно ознакомиться здесь

В этом сезоне «Дни этнографического кино» пройдут на трёх площадках — в МГУ им. М.В. Ломоносова состоится круглый стол, а в Центральном доме работников искусства и Библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино пройдут основные кинопоказы и мероприятия.
До начала фестиваля мы еще будем знакомить с подробностями отдельных встреч, кинопоказов и описаниями фильмов.

А пока вы можете зарегистрироваться на интересующие вас дни:

25 сентября, 1-й день — МГУ
*на круглый стол необходимо зарегистрироваться до 15 сентября
26 сентября, 2-й день — ЦДРИ
27 сентября, 3-й день — Библиотека иностранной литературы

Вход свободный, с предварительной регистрацией
Все фильмы демонстрируются на языке оригинала с русскими субтитрами. 18+

14. 09. 2026, пн., 17:30
Е.Ф. Левочская (к. филол. н., н. с. ЦТСФ РГГУ)
«Когда невмочь мне справиться с бедою»: стихотворные посвящения Булату Окуджаве

В российской культуре существует особое отношение к поэтам, а некоторые из них окружены практиками читательского почитания, находятся в центре своеобразных читательских фандомов. В честь Марины Цветаевой и Николая Рубцова возжигаются костры, а в День рождения Булата Окуджавы его читатели собираются в арбатском дворике и до утра поют песни. На уровне текстов это почитание выражается в большом количестве стихов-посвящений, которые могут быть прочитаны на мероприятиях или опубликованы в сети. В докладе будут рассмотрены стихотворные посвящения и подражания Булату Окуджаве как пример наивной / партиципаторной поэзии, для которой оригинальные тексты поэта выступают как источник формул и эмоциональных матриц; будут подняты вопросы, как устроены такие тексты и какова их прагматика.

Контакты: centre_tsf@rggu.ru

09. 09. 2026, ср., 17:30
C.Ю. Неклюдов (д. филол. н., профессор ЦТСФ РГГУ, гл. н. с. ЛТФ ШАГИ РАНХиГС)

Лже-водоем: магия, испытание, разоблачение

Предложенная формулировка темы (лже-водоем: магия, испытание, разоблачение) объединяет группу мотивов, в которых вода, реальная или иллюзорная вынуждает людей, оказавшихся в ней (~ якобы в ней оказавшихся) – а это обычно женщины – высоко подбирать подолы своих одежд, обнажая ноги выше колен. Иллюзия подобного подтопления достигается двумя путями:

(1) специальной архитектурной конструкцией: принимаемым за водную поверхность стеклянным полом, под котором иногда, действительно, струится вода, плавают рыбки и пр. (Mot. K1889.6. Дворец выглядит стоящим на воде – на самом деле, на стекле).
(2) мороком, который вызывает чародей или фокусник-гипнотизер. «Наводнение в жилище.

Демонстрируя свою силу, шаман, колдун или иной персонаж с магическими способностями делает так, что жилище, в котором находится он и другие люди, начинает наполняться водой. Иногда говорится, что эта вода является иллюзией и что присутствующие видят также животных – водоплавающих птиц, рыб или морских млекопитающих)» (Березк., K52C).
Сюжеты, включающие подобные эпизоды, встречаются в некоторых устных традициях Евразии и – чаще – в древней и средневековой книжной словесности. Их рассмотрению и будет посвящен доклад.

Данные для дистанционного подключения

07. 09. 2026, пн., 17:30
О.Б. Христофорова (д. филол. н., директор ЦТСФ РГГУ)
Сюпся, сихиртя, чудь, чучуна и другие между мифологией, криптоэтнографией и криптозоологией
Отталкиваясь от советских этнографических концепций, непосредственно связывающих фольклор, этнографию и археологию народов Сибири, мы обсудим сложность и неоднозначность связи между исторической реальностью и мифологическими представлениями.
Основной (но не единственной) для рассмотрения будет концепция Б.О. Долгих, полагавшего, что в фольклорных нарративах нганасан Таймыра о «сюкчах»/«сюпся» сохранилась историческая память о контактах с чукчами – жителями далеких восточных земель. Эта концепция, которую можно отнести к криптоэтнографии (отождествлению мифических народов с реальными сообществами), обнаруживает параллели с криптозологическими построениями, в частности, с известной эвгемеристической теорией о том, что под названиями «чукчи», «чучуна» и подобными в фольклоре народов Сибири фигурирует снежный человек, поисками которого была занята группа советских исследователей под руководством Б.Ф. Поршнева.
В докладе будут обсуждаться следующие вопросы:
1) можно ли использовать фольклор как исторический (этногенетический) источник?
2) могут ли (некоторые) научные теории не «расколдовывать» мир (М. Вебер), а быть продолжением мифа?

Центр типологии и семиотики фольклора pinned a file

Центр типологии и семиотики фольклора pinned a file

Расписание семинара УН ЦТСФ
«Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика»
на сентябрь 2026 г.

02. 09, ср., 17:30, ауд. 733 (5)
Общее собрание сотрудников и учащихся ЦТСФ

07. 09, пн., 17:30
О.Б. Христофорова
Сюпся, сихиртя, чудь, чучуна и другие между мифологией, криптоэтнографией и криптозоологией

09. 09, ср., 17:30
C.Ю. Неклюдов
Лже-водоем: магия, испытание, разоблачение

14. 09, пн., 17:30
Е.Ф. Левочская
«Когда невмочь мне справиться с бедою»: стихотворные посвящения Булату Окуджаве

16. 09, ср., 17:30
Отчетный научный доклад В.Б. Новиковой

21. 09, пн., 17:30
Показ документального фильма «Колокола из глубины: Вера и суеверие в России»

23. 09, ср., 17:30
Семинар-практикум по рецензированию научной литературы

28. 09, пн., 17:30
А.Б. Мороз
«Кто празднику рад, тот до свету пьян»: самогоноварение и пьянство в деревенских верованиях, ритуалах и повседневности

30. 09, ср., 17:30
В.А. Черванёва, М.Ю. Реутин
«Засолить Гертруду»: к реконструкции ритуально-мифологических основ мотива

27. 05. 2026, ср., 17:30
В.И. Карпов (к. филол. н., в.н.с. сектора германских языков Института языкознания
РАН)
Мифы германские или немецкие: зачем нужна еще одна книга о
германской мифологии?
Презентация книги Карпов В. «Германские мифы. От Водана и цвергов до дикой
охоты и веры в вихтелей» (М.: МИФ, 2026).
Во время доклада будут затронуты вопросы, как возникла идея книги и формировалась
ее структура, каким образом производился отбор данных, какие материалы не вошли в
окончательный вариант.
В отличие от подавляющего большинства публикаций, ориентированных на
скандинавскую мифологию как на эталонную, книга фокусируется именно на
континентально-германском материале. Последовательно проводится мысль Якоба
Гримма о необходимости различать скандинавский и немецкий типы мифологии. Для
исследователя это ценно тем, что в одном источнике собраны и сопоставлены
древневерхненемецкие тексты (Мерзебургские заклинания, Вессобрунская молитва,
«Муспилли»), данные «Германской мифологии» Якоба Гримма и «Словаря немецких
суеверий» (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens), полевые этнографические
записи XIX–XXI вв. из разных регионов Германии, Австрии и Швейцарии. Такой
корпус позволяет отследить локальные вариации образов и избежать неоправданных
обобщений.В книге детально прослеживается смена статуса древних божеств, при этом автор не
ограничивается констатацией фактов, а показывает конкретные ритуальные и
правовые механизмы этого процесса, что вписывается в актуальную исследовательскую
парадигму изучения религиозного синкретизма и народного христианства. Особый
интерес представляет часть книги, где автор обращается к результатам
социологических опросов и полевым наблюдениям последних десятилетий
(Швейцария, Австрия, Германия). Для этнографа, изучающего бытование
традиционных верований в постиндустриальном обществе, этот материал является не
просто иллюстрацией, а может служить ценным источником. Опираясь на книгу Якоба
Гримма и других исследователей, автор показывает, что отсутствие развернутых
мифологических произведений на континенте не равно отсутствию мифологического
мышления. Миф сохранился в дериватированных вариантах: в лечебных заговорах,
календарных обрядах, нарративах о духах, в сновидческих практиках и приметах.
Такой подход созвучен современной антропологии, переносящей фокус с «мифа как
текста» на «миф как действие».

Д.К. Белобородова (РГГУ, Москва), В.А. Воробьев (Лаборатория теоретической и
полевой фольклористики НИУ ВШЭ, ЦТСФ РГГУ, Москва), Ю.В. Кузовая (ЦТСФ
РГГУ, Москва), В.Б. Новикова (ЦТСФ РГГУ, Москва)
О границах бытования и сюжетах фольклора войны
В докладе мы рассмотрим тексты, связанные со Второй мировой войной,
преимущественно в их бытовании в послевоенное время, включая современные
нарративы, записанные на территории белорусско-русского пограничья в период с
2013 по 2024 гг. и в Каргопольском, Вельском и Устьянском районах Архангельской
области с 1994 по 2021 гг. Особое внимание уделено нарративам о предзнаменованиях
войны и победы в ней, а также гаданиям и рассказам о случаях чудесного спасения.
Отдельная часть доклада посвящена песенному фольклору военного времени в
парафольклорной письменности конца 1940 – начала 1950-х гг., обнаруженных в
Бирском районе Республики Башкортостан.
Специфика рассматриваемых текстов в том, что часто это не собственно солдатский
фольклор, а нарративы, песни и частушки, бытующие в тылу. Репертуар песенников
часто был продиктован временем, включал как эстрадные песни времен войны, так и
фольклорные тексты (многочисленные песни-переделки и новые тексты, сочиненные в
годы войны, отражающие исторические и биографические реалии времени). Сюжеты
рассказов стереотипны и параллели им обнаруживаются в разных источниках.

Центр типологии и семиотики фольклора pinned a file

Расписание семинара ЦТСФ «Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика» на вторую половину мая 2026 г.

18. 05. 2026, пн., 17:30
Семинара не будет

19-20 мая 2026 г., вт-ср., 10:00–19:00
IХ Всероссийская научная конференция с международным участием «Демонология как семиотическая система»
Программа конференции: https://clck.ru/3Tgj4D
 
25. 05. 2026, пн., 17:30
Д.К. Белобородова (РГГУ, Москва), В.А. Воробьев (Лаборатория теоретической и полевой фольклористики НИУ ВШЭ, ЦТСФ РГГУ, Москва), Ю.В. Кузовая (ЦТСФ РГГУ, Москва), В.Б. Новикова (ЦТСФ РГГУ, Москва)
О границах бытования и сюжетах фольклора войны
27. 05. 2026, ср., 17:30
В.И. Карпов (к. филол. н., в.н.с. сектора германских языков Института языкознания РАН)
Мифы германские или немецкие: зачем нужна еще одна книга о германской мифологии?
Презентация книги Карпов В. «Германские мифы. От Водана и цвергов до дикой охоты и веры в вихтелей» (М.: МИФ, 2026).

13. 05. 2026, ср., 17:30
А.А. Лапшина (независимый исследователь, Москва)
Сердце, которого нет. Об одном спорном моменте анимационного фильма
«История игрушек 4» с точки зрения «тем и вариаций»
Среди многих неоднозначно воспринятых зрителями элементов анимационного фильма
«История игрушек 4» самым «скандальным» можно назвать момент, когда главный герой,
игрушечный ковбой Вуди, безвозвратно отдает вшитое в него голосовое устройство кукле
Габби, имеющей заводской брак. Ситуация, как она показана, получилась морально
неоднозначной и «филологически загадочной» (произошедшее кажется очень важным, но
оставлено в тексте фактически без комментария).
В докладе предлагается рассмотреть одну банальную, по крайней мере на первый взгляд,
ассоциацию, которая во время просмотра обычно не возникает. Что если звучащий предмет,
находящийся в груди у персонажа, имеет какое-то отношение к сердцу? Некоторые аргументы
в пользу этой гипотезы можно найти на разных уровнях реализации текста. И, если мы
взглянем на «Историю игрушек 4» таким образом, то внезапно увидим, что она вписывается в
достаточно богатую повествовательную традицию. Общий подход вдохновлен трудами С.Ю.
Неклюдова, собранными в книге «Литература как традиция. Темы и вариации» (М.: Индрик,
2016).

Центр типологии и семиотики фольклора pinned a file

Расписание семинара УН ЦТСФ «Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика» на май 2026 г.

04. 05. 2026, пн., 17:30
Семинара не будет

06. 05. 2026, ср., 17:30
Семинара не будет

11. 05. 2026, пн., 17:30
Семинара не будет

13. 05. 2026, ср., 17:30
А.А. Лапшина (независимый исследователь, Москва)
Сердце, которого нет. Об одном спорном моменте анимационного фильма «История игрушек 4» с точки зрения «тем и вариаций»

18. 05. 2026, пн., 17:30
Информация уточняется

19-20 мая 2026 г., вт-ср., 10:00–19:00
IХ Всероссийская научная конференция с международным участием «Демонология как семиотическая система»
Страница конференции: https://ctsf.ru/conference/demonologiya-kak-semioticheskaya-sistema
Регистрация для слушателей трансляции на платформе Zoom: https://clck.ru/3TNn4d

25. 05. 2026, пн., 17:30
Информация уточняется

27. 05. 2026, ср., 17:30
Информация уточняется