27. 05. 2026, ср., 17:30
В.И. Карпов (к. филол. н., в.н.с. сектора германских языков Института языкознания
РАН)
Мифы германские или немецкие: зачем нужна еще одна книга о
германской мифологии?
Презентация книги Карпов В. «Германские мифы. От Водана и цвергов до дикой
охоты и веры в вихтелей» (М.: МИФ, 2026).
Во время доклада будут затронуты вопросы, как возникла идея книги и формировалась
ее структура, каким образом производился отбор данных, какие материалы не вошли в
окончательный вариант.
В отличие от подавляющего большинства публикаций, ориентированных на
скандинавскую мифологию как на эталонную, книга фокусируется именно на
континентально-германском материале. Последовательно проводится мысль Якоба
Гримма о необходимости различать скандинавский и немецкий типы мифологии. Для
исследователя это ценно тем, что в одном источнике собраны и сопоставлены
древневерхненемецкие тексты (Мерзебургские заклинания, Вессобрунская молитва,
«Муспилли»), данные «Германской мифологии» Якоба Гримма и «Словаря немецких
суеверий» (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens), полевые этнографические
записи XIX–XXI вв. из разных регионов Германии, Австрии и Швейцарии. Такой
корпус позволяет отследить локальные вариации образов и избежать неоправданных
обобщений.В книге детально прослеживается смена статуса древних божеств, при этом автор не
ограничивается констатацией фактов, а показывает конкретные ритуальные и
правовые механизмы этого процесса, что вписывается в актуальную исследовательскую
парадигму изучения религиозного синкретизма и народного христианства. Особый
интерес представляет часть книги, где автор обращается к результатам
социологических опросов и полевым наблюдениям последних десятилетий
(Швейцария, Австрия, Германия). Для этнографа, изучающего бытование
традиционных верований в постиндустриальном обществе, этот материал является не
просто иллюстрацией, а может служить ценным источником. Опираясь на книгу Якоба
Гримма и других исследователей, автор показывает, что отсутствие развернутых
мифологических произведений на континенте не равно отсутствию мифологического
мышления. Миф сохранился в дериватированных вариантах: в лечебных заговорах,
календарных обрядах, нарративах о духах, в сновидческих практиках и приметах.
Такой подход созвучен современной антропологии, переносящей фокус с «мифа как
текста» на «миф как действие».