Культура неудавшегося транзита

Разумеется, давно нужно было написать что-то о картине Карена Шахназарова «Курьер», которая вышла ещё на заре перестройки. При этом уверены, что большая часть читателей видела этот фильм (вероятно, не единожды). Поэтому первый пост об этой ленте поместим в рубрику «почта киноведомства». Зритель из Минска отметил «пошлость» сюжета, но сделал это не без интриги.

Недавно посмотрели новый художественный фильм «Курьер». Не могли остаться равнодушными к увиденному и услышанному в данной кинокартине. Поэтому решили высказать свое мнение.
Было время когда мы (наши органы информации) осуждали зарубежные фильмы в которых показывали аморальное взаимоотношение между женщиной и мужчиной. Считаем что такой показ с плохой стороны действует на молодежь, на подрастающее поколение. Но затем и у нас стали появляться фильмы, в которых все больше и больше стали показывать женские прелести открыто и кое-что прикрыто.
В кинокартине «Курьер» наши работники кино пошли еще дальше. А именно: В любви молодых людей (девушек и парней) ничего нет недоступного, все дозволено притом в открытой форме, не задумываясь о последствиях. Вот они запросто решили заиметь ребенка. Все трудности для этого состоят в том, что нет места. Вот оказывается новая «проблема» для нашей молодежи. Не знаем что хотели сказать этим создатели фильма, но мы считаем – это пошлость. Не сомневаемся, что для значительной части молодежи такое содержание фильма покажется интересным. Ведь интересно посмотреть что бы было если Катя и Ваня нашли такое место.
У нас сложилось мнение, что следующим шагом создатели наших кинофильмов будет показ, что Катя и Ваня нашли место и… [август 1987 года].

🗄 По материалам фонда Госкино СССР [РГАЛИ. Ф. 2944]

В 1988 году ЦК КПСС отменил постановление «О журналах "Звезда" и "Ленинград"». Это событие актуализировало истории и других постановлений позднего сталинизма в сфере культуры. Например, в 1989 году в «Литературной газете» требовали их отменить списком:

Комиссия по литературному наследию замечательного поэта А. Фатьянова недавно через газету «Литературная Россия» потребовала – справедливо – отменить постановление «О кинофильме "Большая жизнь"». Но, напомню, конвейер сталинщины произвел в те тяжкие для культуры времена не только эти два постановления. Таких же, являвших собой размашистые политические обвинения и обобщения, еще немало. Например, «О репертуаре драматических театров...» (1946 г.), «О журнале «Крокодил» (1948 г.), «О мерах по улучшению журнала «Огонек» (1948 г.), «О журнале «Знамя»» (1949 г.), «О недостатках журнала «Крокодил» и мерах его улучшения» (1951 г.), «О фактах грубейших политических искажений текстов произведений Демьяна Бедного» (1952 г.), «Об ошибках, допущенных Чкаловским и Читинским издательствами в издании сочинений М. И. Михайлова» (1952 г.).

В частности, при работе с партийными фондами мне попадались письма граждан в ЦК с требованием отменить постановление о второй серии кинофильма «Большая жизнь». Публикуем фрагмент обращения горьковского совета ветеранов. В нём акцент делается даже не на самой картине, а скорее на творчестве Алексея Фатьянова, на котором было «клеймо, наложенное на фильм в целом»:

В сентябре 1946 года вышло постановление ЦК партии о второй серии кинофильма «Большая жизнь», в котором чудесные песни поэта Алексея Фатьянова и композитора Никиты Богословского объявлялись «кабацкой меланхолией».
Это незаслуженно клеймо, наложенное как на фильм в целом, так и в частности на песню «Три года ты мне снилась»… Бесконечно любимую народом, особенно нами, ветеранами войны, до сего времени не снято.
Для нас, ветеранов 6-1 Гвардейской Краснознаменной танковой армии, им и творчество А. И. Фатьянова особенно дорого, так как именно в нашей армии с сентября по декабрь 1944 года поэт служил в качестве военного корреспондента армейской газеты и храбро сражался [23.12.1989; Ф. 100. Оп. 5. Д. 1444. Л. 54].

В ЦК посчитали нецелесообразным отменять постановление, поскольку фильм всё же вышел на широкий экран в 1958 году (а начале 1960-х даже была смонтирована новая, режиссерская версия картины):

В связи с тем, что в многочисленных публикациях, в том числе в газетах «Правда», «Советская культура», в журнале «Коммунист» была дана принципиальная оценка ошибочным явлениям в идеологической сфере в период культа личности, вновь возвращаться и отменять постановления ЦК ВКП(б) 1946–1948 гг. по проблемам литературы и искусства вряд ли целесообразно [27.03.1990. Там же. Л. 52].

Если вы находитесь в Петербурге, не упустите возможность посетить лекцию одного из ведущих специалистов по истории Российской революции — Бориса Ивановича Колоницкого, профессора факультета истории Европейского университета в Санкт-Петербурге. Его работы давно стали классикой в изучении революционной эпохи, а подходы к исследованию языка, символов и культурных кодов революции вызывают широкий интерес как в академической среде, так и среди любителей истории.

Колоницкий известен своими глубокими исследованиями в области социальной и культурной истории революции. Среди его наиболее значимых работ — «Трагическая эротика: Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны» и «Товарищ Керенский: революция и власть в России в 1917 году». В этих трудах автор раскрывает сложные механизмы формирования общественного мнения, роль символов и риторики в политической борьбе, а также исследует, как эмоции и культурные коды влияли на восприятие власти и революционных событий.

«Трагическая эротика» посвящена анализу образов императорской семьи в период Первой мировой войны, где Колоницкий показывает, как пропаганда, слухи и визуальные образы формировали отношение общества к монархии. В «Товарище Керенском» автор фокусируется на фигуре Александра Керенского, исследуя, как его публичный образ и риторика стали отражением надежд и разочарований революционной эпохи.

Продолжается совместный цикл лекций Европейского университета и Новой Голландии «Наследие и цифровая ре/эволюция», и пятую лекцию этого цикла прочитает именно Борис Колоницкий. Тема лекции — «Язык Российской революции: проблемы перевода».

Революционное насилие, как отмечает Колоницкий, первоначально выражается в словах и образах. Именно через язык происходит легитимация и оправдание насилия, а также формирование новых политических и социальных реальностей. Однако понимание языка революции — задача не из простых. Современные историки зачастую используют термины революционной эпохи без должной рефлексии, что приводит к искажению смыслов.

На лекции будут рассмотрены ключевые вопросы:

Как читать тексты революционной эпохи?
Какие смыслы вкладывали современники в такие понятия, как «террор», «буржуазия», «демократия», «гражданская война»?
Какие эмоции вызывали эти слова у участников революции?
Какие слова и понятия были табуированы, и как это влияло на политическую борьбу?
Как борьба за власть переплеталась с битвой за значения слов?

Буклет-приглашение на вечер А. Галича «Последняя песня» в ЦДК [27 мая 1988]

Гласность актуализировала многие темные страницы истории 1930-х. Одной из них стало убийство С. М. Кирова. В печати с 1988 года стали появляться публикации на эту тему (нередко весьма сомнительного содержания).

Одним из «громких» материалов стал фрагмент книжки Александра Орлова «Тайная история сталинских преступлений», опубликованная с предисловием Анатолия Рыбакова в «Огоньке» [№46. 1988]. Логика автора была в духе времени – Сталин признавался инициатором убийства. Николаев (исполнитель) якобы действовал не только при попустительстве сотрудников НКВД, но и при их непосредственной поддержке.

В справке полковника КГБ А. Я. Валетова, подготовленной для ЦК в 1989 году, подобная версия разбивается документально. Любопытен также пассаж о личности автора этой книги:

Что касается предисловия писателя А. Рыбакова к книге А. Орлова, то и оно страдает неточностями. Так, А. Рыбаков указывает, что А. Орлов прослужил в органах ОГПУ–НКВД на «самых высоких должностях» и был «генералом НКВД». Послужной список Орлова (настоящая его фамилия Фельдбин Лев Лазаревич, 1895 года рождения, уроженец гор. Бобруйска Могилевской области, еврей, с незаконченным высшим образованием) свидетельствует о том, что в органах ВЧК– ОГПУ–НКВД он занимал лишь должности от рядового следователя до помощника начальника отдела и имел специальное звание майор госбезопасности. Находясь в служебной командировке в Испании, в июле 1938 года бежал с семьей вначале во Францию, затем жил в Канаде и впоследствии оказался в США. Чувствуя за собой вину перед Родиной и опасаясь за свою жизнь, Орлов (Фельдбин) в 1938 году обращался из-за рубежа к бывшему наркому внутренних дел Ежову с письмом провокационного характера. Он угрожал, что если будет уничтожен, то за границей опубликуют составленные им в 4-х экземплярах и хранящихся в банках Западных стран материалы, касающиеся деятельности советских органов госбезопасности за кордоном и в СССР.
Работа Комиссии Политбюро ЦК КПСС по делу так называемого «ленинградского центра» близится к завершению. После рассмотрения итогов проделанной работы материалы будут опубликованы в «Известиях ЦК КПСС» [РГАНИ. Ф. 6. Оп. 13. Д. 138. Л. 27–28].

Материлы о деле так называемой «Ленинградской контрреволюционной зиновьевской группы Сафарова, Залуцкого и других» опубликованы в издании «Известия ЦК КПСС» [№1. 1990].

📷 Похороны С. М. Кирова [фото опубликовано в том же номере «Огонька» 1989].

Товарищ генеральный секретарь шутит

В октябре 1990 года состоялась встреча М. С. Горбачева с деятелями культуры и искусства, на которой весьма откровенно обсуждался вопрос – удалось ли чего-то достичь в этой сфере за годы реформ?

Сегодня работал со стенограммой этого мероприятия. Там отмечен забавный момент. Во время выступления Татьяны Дорониной (после раскола МХАТ в 1987 году – худрука МХАТа им. Горького) товарищ Горбачев решил съязвить на тему алкоголя:

ДОРОНИНА: <…> Каким образом могло получиться так и какое же количество людей не занимались своим делом, если в одно и то же время в столице нашей страны перестают работать основные театры? О чем сейчас говорите, о какой духовности? <…> За три года нам досталась, как говорят, не самая лучшая часть труппы. В чем не лучшая? Очень много людей пожилых, больных, очень большое количество пьяниц и все бездарности, которые так или иначе выявились. Несмотря на это, что нам удалось сделать? В течение трех лет мы создали репертуар.
ГОЛОСА В ЗАЛЕ.
ДОРОНИНА: Вы оживились на пьяниц или на что-то другое
ГОЛОСА В ЗАЛЕ.
ДОРОНИНА: Или вы хотите меня засвистать?
ГОЛОСА В ЗАЛЕ: Нет!
ГОРБАЧЕВ: Татьяна Васильевна, говорите, продолжайте.
ДОРОНИНА: Спасибо. Я сбилась с мысли.
ГОРБАЧЕВ: Спилась с мысли.

📷 Михаил Горбачев на ХIХ партийной конференции (портал «История Россия в фотографиях»)

📰 Современные частушки к женскому дню [Газета «Томский молодёжный экспресс». 8 марта 1991 года]

Перестройка стала временем очередного взлета русской литературной критики — но как бы не последнего: после эйфории, связанной с возвращением огромного корпуса запрещенных текстов, началась эпоха еще более стремительных перемен. В девяностые, а потом и в нулевые отношения литературы, критики и читателя изменились до неузнаваемости. О том, как это происходило, в очередной лекции из цикла «История литературной критики», организованного Домом творчества Переделкино совместно с «Горьким», рассказала Наталья Иванова. Публикуем текстовую версию ее выступления.

https://gorky.media/context/obretenie-i-utrata-literatury/

🎸Фрагменты живого выступления московской хард-рок-группы «Kiss» «Ночь» в 1991 году

Коллектив был образован в 1989 году и, несмотря на полное заимствование визуального образа у американского прототипа, отличался вполне самобытным стилем мелодичного хард-рока. Журналисты музыкальных изданий, пытаясь уловить разницу между советской «Ночью» и американским прообразом, отмечали:

Во-первых, это наш советский (но не «совковый») глэм-рок. Эти ребята пережили и повидали уже столько, что «ихним кисам» не снилось. Они идут сквозь тернии к звёздам, минуя стрём и облом нашей жизни, тасуя спонсоров и менеджеров словно битую карту, толкаясь в автобусе по утрам и кромсая блин ложкой в тошниловке. Они наши и поэтому знают, что надо нам <…> [Журнал «Rockcor», 1991. №1].

В 1991 году коллектив претерпел изменения в составе и стилистике, а после того, как в 1993 году не стало фронтмена Александра Кузнецова, группа взяла название «Паранойя» и начала играть более агрессивный трэш-метал.

📸 Фотографии из личного архива бас-гитариста группы Петра Мальцева.

В конце лекции во вторник рассказывал о фильме «Абдулладжан, или Посвящается Стивену Спилбергу». Мы о нем уже писали (тут).

По сюжету – мальчик с другой планеты чудесным образом решает все хозяйственные проблемы кишлака, превращая район в «передовика» не только в советских масштабах, но и в мировых. Например, местный телемастер становится самым крупным производителем видеомагнитофонов марки «Холмирза» и продает их по 3 доллара за килограмм. Японские производители видеотехники в ужасе!

Вновь рекомендуем этот фильм к просмотру на выходных ✌️

В последний день февраля вспоминаем о задумке рекомендовать каждый месяц каналы коллег, которые читаем на регулярной основе. Фундамент нынешней подборки – региональное измерение советского прошлого (и не только):

Приморский Cry – классный историко-краеведческий канал; здесь вам и фашистский Харбин, и революционный Нагасаки, и незнакомый русский Дальний Восток XX века.

Красно-белый Крым – канал студента-историка, который публикует статьи из раннесоветской местной периодики, разные увлекательные книжки / статьи, а также рассуждения об этносоциальной истории региона в 1910–1920-х годах.

Soviet Orient – настоящий сборник материалов о советской Средней Азии в целом и Кыргызстане в частности, где публикуются выдержки из замечательных книжек (например, из работы Адиба Халида), а также множество источников.

📷 На фото: работа Алексaндра Саʙиʜа «Оĸраина» [1987]

«Он отделает любого теоретика кунг-фу»

В 1987 году в журнале «Огонек» вышла скандальная статья о социальной группе под названием «любера». В ней сообщалось, что молодежь из подмосковных Люберец организует тренажерные залы в местных подвалах с помощью подручных средств, а после занятий собирается организованными группами и отправляется в Москву, чтобы бить панков, хиппи и металлистов, копирующих западные паттерны поведения:

ВСТРЕЧА НА ГОГОЛЕВСКОМ БУЛЬВАРЕ. Их было человек пятьдесят. Они вышли из станции метро «Кропоткинская» и расселись в темноте по скамей­кам, чего-то ожидая.
– Что вы здесь делаете?
– Хиппарей ждем. У них сегодня тусовка. Раз­гоним, – отвечает парень лет семнадцати, назвав­шийся Борисом Тарановым.
– А зачем?
– Хиппи, панки и металлисты позорят совет­ский образ жизни. Мы хотим очистить от них сто­лицу [Яковлев В. Контора «Люберов» // Огонёк. 1987. №5. С. 20–21].

Историк Алексей Голубев в книге «Вещная жизнь» вписывает эту социальную группу в широкий контекст истории советских культуристов. Согласно его исследованию, данная категория граждан оказывалась в «серой зоне» советской повседневности, поскольку, с одной стороны, занятие штангой не приветствовалось партийными и комсомольскими органами (а зачастую и создавало проблемы для любителей подобного досуга); с другой – культуристы были приверженцами советского мировоззрения и даже были готовы его отстаивать не только словом, но и делом. В этом смысле, «культуризм предоставлял уникальную возможность <...> сформировать советское тело вне государственных институтов» [С. 258].

📷 На фото: подвальный спортзал в Люберцах [1980-е годы]

1 марта, в тридцатую годовщину гибели Влада Листьева, ретротелекритик проекта VATNIKSTAN, журналист и историк Семён Извеков прочитает лекцию о программе «Взгляд» — первом звёздном проекте Листьева.

Слушатели узнают об особенностях передачи и её эволюции, новых форматах и полюбившихся ведущих, взаимоотношениях журналистов между собой и с руководством, а также увидят наиболее примечательные отрывки «Взгляда».

Материалы Семёна Извекова о телевидении и прессе 80—90-х годов можно прочитать на нашем сайте.

Когда: 1 марта, суббота, начало в 18:00.

Адрес: Москва, бар «Пивотека 465», Новоданиловская набережная, 4А, стр. 1.

Вход бесплатный, но нужна регистрация.

Сегодня в РГАНИ попалось вот такое письмо жителя Краснодарского края, отправленное в феврале 1987 года:

Уважаемый Михаил Сергеевич!
Не считаете ли Вы святотатством использование Мавзолея В. И. Ленина как трибуны?
У меня сложилось убеждение что находящиеся на трибуне как бы попирают ногами дорогую нам всем могилу.
Не секрет что за более полувековое существование Мавзолея слишком много недостойных удостоилось чести годами а то и десятилетиями топтать (другого слова не подберу) нашу и мировую святыню. На время праздненств можно установить временную трибуну.

📷 На фото: Мытье Мавзолея Ленина перед праздником [05.11.1988]

В Европейском университете в Санкт-Петербурге ежегодно проводится конференция под названием «Конструируя советское?». В этом году тема максимально интригующая – «как мыслят советские институты?».

Организаторы продлили прием заявок до 2 марта, поэтому есть все шансы успеть к дедлайну и приехать в ЕУ, чтобы рассказать о своих изысканиях и познакомиться с классными коллегами.

Пишу этот анонс с верой, что и сам успею нацарапать тезисы.

Подробности по ссылке