«Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20).
Из этих размышлений можно вывести философское заключение: абсолютное всезнание логически ведет к смерти «Я» и распаду личности. Личность формируется и проявляется лишь до тех пор, пока она идет по пути к абсолютному знанию как форме тотального контроля и победы над энтропией, однако в силу своей смертности и бесконечности Вселенной она неспособна достичь этой финальной точки. Границы непознанного, где обитают наши мифы и чудовища, по мере познания отодвигаются, подобно недостижимому горизонту, за которым скрывается Бог. Творя мифы о жизни за гранью, наше сознание как бы продлевает собственное бытие, поскольку оно органически не способно представить небытие как таковое.
Гипотетически, обретая абсолютное знание, находящееся за гранью познаваемого, мы побеждаем энтропию через тотальный контроль. Но, получив такой контроль и «заморозив» энтропию, мы завершаем историю всего сущего, лишая мир случайности, вероятности и самой необходимости преодолевать препятствия. Это становится финальным этапом формирования личности, за которым следует лишь ничто. Таким образом, абсолютное всезнание для «Я» превращается в надгробную эпитафию: «В итоге он всё узнал…»
Здесь интересно провести аналогию с романом Нила Геймана «Океан в конце дороги», где божества, принявшие облик смертных людей, сознательно отказались от всезнания, которое давалось им через доступ к первичному океану — истоку всего сущего. Они предупреждали, что для человека такое знание смертельно не только в биологическом, но и в экзистенциальном смысле. В этом контексте слияние человеческого сознания с «облачным знанием» ИИ — современным аналогом первичного океана — можно сравнить с фатальным погружением, в котором растворяется человеческое «Я».
Из этого можно было бы сделать вывод, что если Бог обладает абсолютным знанием, то Он мертв. Напротив, это ведет к мысли, что Бог и есть само абсолютное знание, которое постоянно отдаляется от нас по мере познания. Ибо для человека «узреть Бога» — то есть получить абсолютное знание — означает неизбежную диффузию личности и смерть через растворение в концептуализированном Абсолюте.