Это, кстати, отсылает нас к профессору Выбегалло и его кадаврам у Стругацких. Однако предварительно для себя отмечу: Эвола упускает из виду, что сам традиционализм (за который я как понял он ратует) в своё время пережил кризис и распад. Наличие иерархической вертикали с «божественным основанием» и обслуживающей его элитой вовсе не гарантирует ни правильной жизни общества, ни его устойчивости и осмысленности. У людей, веками пребывавших в тёмном, дремучем рабстве — экономическом и духовно-психологическом, — не будет возможности обрести осмысленность и научиться правильно пользоваться свободой. Вообще удивительно видеть презрение элит прошлого и настоящего: сначала они держали других в невежестве и рабстве, а потом с презрением указывают на «темноту» черни или «пролов» — мол, смотрите, какие они тёмные, зачем им свобода. Так было с негритянским населением западных стран, и ещё более постыдно — с собственной этнической аристократией по отношению к своим крепостным у нас. Кроме того, иерархическое общество самим контрастом неравенства между рабом и правителем-жрецом порождает ложное чувство избранности, особенно при наследственной передаче власти, где смысл подменяется чувством превосходства и «божественной волей». Это отсылает нас к самовоспроизводящимся идеям, ко злу.

Для меня это означает, что большинство встреченных мыслителей показывают лишь одну сторону проблемы — со стороны собственной травмы. Это похоже на притчу о слепых мудрецах и слоне. Если очертить грубо, где я вижу выход, то он звучит в следующих тезисах: важно понимать, что битвы идей и идеологий в конечном счёте тайно устремлены не столько к постоянному развитию, сколько к банальному насильственному перераспределению ресурсов и власти, а также к созданию своеобразной зоны комфорта и благоденствия, которая рано или поздно ведёт к загниванию. Поэтому общество не должно искать какой-то единственный путь и форму жизни; оно должно постоянно двигаться и расширяться — не за счёт завоеваний, а через освоение новых пространств (например, космических), распределяя материальные и духовные блага так, чтобы не допускать инфляции их ценности. Общество, как и отдельный индивид, должно сознательно обновляться и менять образ жизни и устройства в тот момент, когда его традиции начинают превращаться в механистические ритуалы, потерявшие для новых поколений смысл и эмпатическую связь.