Есть два способа верить. Один добивает

Вы стоите перед иконой и не знаете, что говорить. Слова, которые раньше находились сами, кончились.

Зато один вопрос крутится постоянно: за что. За что нам это, почему именно он, чем мы такое заслужили.

Про этот вопрос и поговорим, потому что от того, какой на него найдётся ответ, зависит довольно много.

Сразу оговоримся: богословие не наше дело, и за ответами о промысле лучше идти к священнику. Мы расскажем о том, что видно со стороны психологии, потому что это изучали всерьёз и результат стоит знать.

Американский психолог Кеннет Паргамент несколько десятилетий изучал, как вера помогает людям в беде. И обнаружил, что дело не в силе веры и не в том, насколько человек воцерковлён. Дело в том, что он себе про эту беду говорит. Способов оказалось два, и работают они прямо противоположно.

Первый способ звучит примерно так. Это наказание. Меня оставили. Значит, я чем-то заслужила, что-то не так делала, где-то согрешила. Значит, я плохая, раз со мной так поступили.

Второй звучит иначе. Мне тяжело, и я прошу, чтобы меня поддержали. Я не понимаю, зачем это, но я не одна в этом.

Разница между ними не в благочестии, а в последствиях. У тех, кто держится за первый, исследования устойчиво находят более тяжёлое горе, больше тревоги и подавленности, и восстанавливаются они дольше. Второй способ таких последствий не даёт и помогает переносить.

Проще говоря, вопрос «чем я это заслужила» ответа не имеет, зато исправно делает хуже. Он превращает беду в приговор вам лично, а вы к ней отношения не имеете.

И вот что важно сказать отдельно, потому что об этом молчат едва ли не сильнее, чем обо всём остальном.

Многие в такие месяцы чувствуют злость. На Бога, на святых, на то, что молились и просили, а вышло иначе. И следом приходит ужас: я в это верю и я же на это злюсь, что со мной такое.

Так вот, это бывает у очень многих. Духовный кризис после утраты или в долгом ожидании описан и изучен: сомнения, обида, ощущение, что тебя не слышат. Особенно часто он приходит, когда случившееся кажется бессмысленным и несправедливым.

И вот тонкость, которую стоит услышать. Злость на Бога это форма отношений, а не их конец. Злятся на того, кто важен и кто не безразличен. По-настоящему тревожно другое: когда становится всё равно.

Что из этого следует практически.

Не ищите свою вину. Перебирать, за что вам это послано, занятие бесконечное и вредное, а виноватой вы себя назначите обязательно, если будете искать достаточно долго.

Говорите как есть, включая злость. Молчать и делать благочестивое лицо перед иконой смысла нет, там и так всё видно.

Если стало не о чем просить, просите просто сил на сегодня. Не про его возвращение, не про исход, а про то, чтобы дожить этот день.

И не оставайтесь с этим наедине. Со священником о таком говорить можно, и вы будете далеко не первой, кто приходит с этими словами.

Спокойного вам воскресенья.