По мотивам дискуссии под предыдущими постами решил расписать как и почему менялось мое мнение о современном капитализме. Жду ваших "помидоров".

Когда-то я тоже был адептом капитализма считая что кто его критикует, тот неприменно коммунист, "совок", бездарь требующий "отобрать и поделить".

Однако я не замечал что капитализм в нынешней форме это не про свободу выбора в про ее красивую иллюзию.

Якобы у вас теперь есть выбор - любой теперь может разбогатеть. Да, вы можете разбогатеть если у вас есть стартовый капитал, а что если вам его никто не дал? Теоретически есть ненулевой шанс оказавшись безоружным на поле боя хитростью и голыми руками отобрать винтовку у врага, а затем торжественно водрузить свой флаг над его территорией. Но такое бывает редко.

Возьмем обычную российсую провинцию. Родители говорят сыновьям - езжай в столицу и разбогатей. При этом молодому человеку нечего предложить кроме собственного труда - у него нет ни капитала ни связей ни ресурсов. В социальной иерархии он обычный "батрак" - рабочий без имущества ищущий кому бы продать свой труд.

А будет ли спрос на его труд зависит не только от его квалификации, не только от его способности себя продавать, но в первую очередь от состояния рынка. Рынок в любой момент может решить что специалист данного профиля или данный продукт более ничего не стоит и тем самым "выкинуть" его из общества. Получается игра в рулетку, где ставка - жизнь.

Нам вещают про меритократию: "при капитализме как потопал так и похлопал" а кто разорился тот неприменно мудак.

Мы смеемся со средневековья когда на алтарь богам приносили невинных жертв и называем это варварством и дикостью.

А разве нерегулируемый капитализм не требует жертвоприношений? Нынешний алтарь - это рынок столь же непредсказуемый как и погода а чаще даже напрямую манипулируемый крупным капиталом, нынешние жертвы - те кто в него не вписались либо вписались но внезапно были вышвырнуты вопреки любым стараниям.

Если предприниматель разорился из за столь непредсказуемых обстоятельств как пандемия или боевые действия то обществу на него наплевать. Его социальный статус падает ниже плинтуса лишь потому что он потерял свой капитал хотя все профессиональные и личные качества остались при нем. И он мог бы все восстановить будь у него хотя бы возможность льготного кредитования. Он такой же как и был - просто теперь без капитала а значит и без возможности удовлетворять даже базовые потребности ибо в капиталистическом обществе вас даже кормить и поить никто не обязан бесплатно. А это равносильно изгнанию из социума. В таких случаях обычно вся надежда на семью но ведь капитализм заранее позаботился о том чтобы семьи были разделены громадными расстояниями и административными границами. Трудовая мобильность и концентрация капитала в столицах разорвала социальные связи. Молодежь изгнана из провинции и согнана в "места компактного проживания" где за каждый шаг вам выставляют счет.

В средневековье говорили - инквизиция решила что ты - ведьма - на костер! А сейчас говорят: рынок решил что ты - банкрот! На помойку! Не знаю я тебя больше, а то еще в долг попросишь!

В средневековье социальной мобильности не было, но человек мог хотя бы быть уверен в том что если он не мразь и не лентяй то никто его не изгонит из социума. Капиталом служила репутация. В наше же время люди падают ниц перед мразью с капиталом,  неважно как приобретенным, и выражают презрение тому кто внезапно обанкротился - не важно при каких обстоятельствах, каким бы прекрасным человеком он не был и сколько бы не сделал в прошлом.

Даже сам Адам Смидт предупреждал о том что капитализм, не ограниченный моралью опасен.