Прп. Максим доказывая, что Христос «желал и творил наше спасение согласно обеим Своим природам», приводит примеры из Писаний. Казалось бы, первое, что приходит на ум, когда речь заходит о человеческих желаниях и хотения — это какие-то базовые физиологические потребности: пить, есть, спать.
Но Максим начинает с пространства:
В святых Евангелиях сказано о Господе: «...Наследующий день за хотел Иисус пойти в Галилею», но ясно, что Он захотел пойти, поскольку Его там не было, но не было только по человечеству, потому что по Божеству Он нигде не отсутствует.
….
И в другом месте сказано: «Около четвертой ночной стражи приходит к ним, идя по морю — и хотел миновать их». Если кто-нибудь примет, что это говорится о Нем, как о Боге, то будет вынужден сказать, что Божество объемлется телесными пределами, я имею в виду, верхним и нижним, передним и задним, правым и левым.
Я сразу подумала о «Феноменологии восприятия» Мерло-Понти. В разделе «Пространство» он как раз говорит, что мое тело находится там, где ему предстоит что-то сделать, потому что тело — это система возможных действий.
И хотя у Мерло-Понти в рассуждениях нет никакого религиозного контекста, его тезис в некотором смысле согласуются с идей телесного воплощения Христа у Максима:
«
Пространство и вообще восприятие отмечают в сердцевине субъекта факт его рождения, постоянную роль его телесности, общение с миром…»Короче, тело как система возможных действий — звучит убедительно. Осталось понять, каким образом в эту систему вписывается хождение по воде. Пока непонятно.