Продолжу перенесение постов из канала "Психосоматика"

Половой вопрос в психологии

Хочу начать важную для меня тему для дальнейшего разговора на этом канале. Один из ключевых для меня вопросов в личной терапии и в работе с клиентами: это как - я /ты /клиент - реализую/реализует свой пол (свой sex, если брать английское слово), каковы мои/его/её мужские и женские энергии, как всё это увязано и работает.

К сожалению, я знаю не так много литературы по этому вопросу вне психоанализа - возможно, в силу своего невежества. А в психоанализе сексуальность понимается, на вкус юнгианцев, слишком узко и биологически. Поэтому пишу пост от себя и совершенно открыт любой критике.

Избитое место - что сексуальность - «краеугольный камень психоанализа» и самый волнующий феномен лично для Фрейда. Юнг вовсе не оспаривал важность сексуальности и не отрекался от своих выводов в ранней, но «программной» книге «Метаморфозы либидо», что энергия, жизненный поток, питающий все процессы психики - это энергия пола, сексуальная энергия, неважно, сколь рафинированные культурные формы она принимает в жизни конкретного человека.

В тоже время вопрос пола - религиозный вопрос, в той же книге Юнг показывает насколько христианство пронизано откровенно сексуальной и инцестной сексуальной символикой. С других позиций о связи Бога и пола пишет примерно в то же время В.Розанов («Метафизика пола»).
Религиозность вопроса бросается в глаза. Бог есть любовь, половой акт - заниматься любовью. Энергия, какой наполнена сексуальность и её проявления, воистину носит характер сверхчеловеческий, божественный, но культурная инерция заставляет нас обесценивать это, не замечать, умалчивать. Она вытесняется (из ценностной, религиозной сферы) в область запретного, теневого, экстравагантного, фантазийного, зрелищного, комического, бытового, порнографического, биологического.

Нет иной темы, что на протяжении многих веков и по сей день была бы полна столь огромного социального напряжения, и в силу ненависти христианства к полу и его двухтысячелетней борьбы с сексуальностью, и в силу жесткости социальных табу в сфере сексуальности в разных культурах.
Примеры у всех на глазах: борьба ислама за то, чтобы спрятать, скрыть женское тело (и саму женщину, «козу отпущения» в сексуальной сфере, из социальной повестки), а также нынешняя борьба у нас с гомосексуальностью, сменой пола, изображениями половых органов, особенно, не дай Бог, женских, книгами и фильмами, где, не дай Бог, что-то упомянуто. Напряжение в культуре вызывает не меньшие напряжения и конфликты внутри.

Это очень интересно, что после всплеска интереса, который инициировал прометеевский подвиг Фрейда, тема пола и секса вновь всё дальше уходит в темноту, психологи обсуждают что угодно, но не это. Как будто вечный камень преткновения снова оказался «нам» не по зубам. Но мы не можем не думать об этом.

Есть много клиентских кейсов, где ранняя травма носит сексуальный характер. И тогда один день, один час из жизни довлеет над личной историей! Но и вся в целом история интимных отношений имеет большой вес - как система грузов, которая определяет динамику личности, если уподобить её на миг механической кукле.
И мы не можем в терапии долго обсуждать как травматические эпизоды, так и весь клубок тёмных, огненных и мистических клиентских эмоций по поводу пола, поскольку в самом языке и в нашем сознании всё сразу заволакивает тёмный туман (или так только у меня?).
У нас нет по этому поводу слов, понимания, концепций, как то есть на случай детско-родительских отношений, где всё расписано по минутам от внутриутробного существования до зрелого возраста, это вытеснено из культурного (моего?) сознания или никогда в нём и не было.

«Любовь, как истина, темна и, как полынь, горька,
И соль всё солонее с каждым пудом...»
«Конца не будет череде учёных книг,
Словарь в пустыне невеликая подмога...»