Если говорить о психосоматическом значении карнавальной культуры, это то прежде всего огромное облегчение, разрешение внутренних противоречий. Но также связь с витальной дионисийской стихией, не признающей перегородок и рамок, с архетипом играющего Божественного младенца и с архетипом Трикстера. Возможность для психики быть гибкой.

В карнавале есть семантика шествия и пира, нового оплодотворения и вечной жизни, которые сохранились и у нас на Пасху, в этот древнейший языческий праздник.
Фаллос, обсценная лексика, всё самое непристойное и запретное в карнавале необходимо - низ должен стать верхом, а верх - низом. И религиозные корни тут древни и глубоки: фаллос представляет не только Осириса, Приапа, Диониса, Гермеса, но и Христа.

О сексуальном смысле христианских таинств и догматов написана большая часть книги «Метаморфозы либидо» Юнга - и это не только не унизительно для христианства, но напротив, делает его живым и объёмным, столь же телесным, сколь духовным.
Вот это соединение противоположного, в том числе духа с телом - и есть задача смеха.

А про остальные психологические аспекты истории главных персонажей Рика и Морти рассказала Ольга Норманская.

#философиятела #мирсимволов #целостность #смех