О психосоматическом балансе и пути души
Мотив спуска и подъёма в сновидениях кажется мне одним из самых ключевых и самых многозначных. Он отражает какой-то ритм душевной жизни, как систола и диастола сердца, вдох и выдох, прилив и отлив, восход и заход солнца.
Рассмотрим несколько смысловых слоёв, обычно во сне есть указания и намёки на то, что актуальнее.
...
Есть очевидные во «внешнем мире» процессы самооценки, самоутверждения, социализации, и, напротив, десоциализации (ты «поднялся», «достиг вершин», или, напротив, «совсем опустился», «скатился»), с крайностями в виде «потери крыльев», или инфляции и гордыни (Вавилонская башня).
Есть метафора поиска баланса. Сон ведь всегда стремится перевести нас в балансное, устойчивое состояние, не только воздействуя на нас яркими образами снов, устраивая театр для одного зрителя, но и одновременно на органическом уровне, на уровне работы органов, дыхания, тонуса мышц. Он ведёт все душевные и соматические процессы к точке равновесия, к условному нулю, не выше и не ниже, чем нужно. Огонь остудить, лёд растопить, запасы восполнить.
Как будто какой-то освежающий оборот энергии должен пройти через тело за ночь, и в каких-то точках тела он встречает препятствия, плотины, болота. И тогда нам трудно во сне подняться или спуститься. Слишком высоко, не за что держаться, лестница сломана, лифт застрял, мы падаем, или лифт, потеряв управление, взлетает над домами.
Можно тут говорить и об отношениях сознания с бессознательным, или психического и соматического, об их опасном расхождении, конфликтности, потери возможности их примирения и синтеза.
Мифологический слой, где спуск - спуск во тьму, в недра, в царство теней, где змеи и крокодилы, лягушки, ящерицы и насекомые, телесное, хтоническое, Мать-земля, и, напротив, подъём в небо, где свет, птицы, простор, духовное, идеальное, бог-Отец. И тут мы можем говорить о погружении в бессознательное и опасном удалении от контакта с ним.
Мы можем также спроецировать низ и верх на тело и думать о балансе между головой и сердцем, интеллектом и инстинктом, а также вспомнить семь ступенек в теле, семь чакр, что, в свою очередь, нас приведёт также к семи металлам и семи планетам.
И это более широкая рамка - тут путешествие души, её земной путь и его зеркальное отражение в бессознательном или духовном. Юнг, вслед за древними религиями, рассматривает это путешествие в моральном ключе. В конечном итоге, путь по прежнему направлен к оправданию, очищению перед Богом. Юнг вспоминает гностические идеи в этой связи, где пересекаются астрология (планеты) и алхимия (металлы), наука о небе и наука о земле. Что вверху, то и внизу.
...
Эта очень древняя идея о том, что человек рождается "должником" судьбы, является западной версией кармы. Душа получает свою судьбу не от кого-нибудь, а от архонтов, семи повелителей планет. Так Присциллиан говорит, что душа при своем нисхождении в рождение, проходит через "определенные круги", где она становится пленницей сил зла, ...в душе остаются следы воздействия на нее различных планетных сфер.
Нисхождение души через планетные дома соответствует ее проходу через ворота планет, описанному Оригеном: первые ворота сделаны из свинца и соответствуют Сатурну, из чего становится ясно, что Майер следует старой традиции. Его peregrinatio chymica повторяет древнее "небесное путешествие души", идею, которая, похоже, была наиболее подробно разработана в Персии.
...
...Он (Герма) может найти Меркурия только посредством ритуала восхождения и нисхождения, "циркулярной дистилляции", начиная с черного свинца, с тьмы, холода и злонамеренности зловещего Сатурна; затем восходя через другие планеты к огненному Солнцу, где золото нагревается на самом жарком огне и очищается от всех посторонних примесей; и, наконец, возвращаясь к Сатурну, где он на этот раз встречает Меркурия и слышит от него полезные поучения.