Сегодня намечается общая тенденция к возрождению теорий объективного разума, канувших в прошлое, с целью найти философское основание неудержимо распадающейся иерархии общепринятых ценностей. Заодно с псевдорелигиозными или полунаучными рецептами для исцеления ума сейчас широко рекомендуются для современного употребления спиритуализм, астрологии, дешевой пробы варианты таких философий прошлого как йога, буддизм, мистицизм или, наконец, популярные обработки классических объективистских философий и средневековых онтологий. Однако переход от объективного разума к субъективному не был случайным, и процесс развития идей нельзя произвольно обратить вспять в любой момент. Если субъективный разум в форме просвещения разрушил философский фундамент убеждений, составлявших существенную часть западной культуры, то так случилось потому, что этот фундамент оказался слишком слабым. Его возрождение поэтому совершенно искусственно и стремится только к тому, чтобы заполнить трещину. Нам предлагают философии абсолютного как превосходный инструмент, утверждая, что они сумеют спасти нас от хаоса (курсив мой — ЛА). Но разделяя судьбу всех учений (хороших или плохих) и проходя проверку сегодняшних социальных механизмов отбора, объективистские философии подгоняются под стандарты, что позволяет им служить определенным целям. Философские идеи начинают обслуживать потребности как религиозных, так и просвещенных, как прогрессивных, так и консервативных групп. Абсолютное само превращается в средство, а объективный разум — в проект достижения субъективных целей, какими бы общими (под общим здесь понимается, как сказал бы Рансьер, структурное обалванивание — ЛА) они ни были.