Затмение разума Хоркхаймера. В работе он вводит понятие инструментального разума – разума, замещающего содержание функцией, т.е. бесперебойной машинерией полагания средств к целям. Возникновение этого типа разума он относит к индустриальной эпохе. Основная борьба – вновь – между объективным и субъективным: размещенная посреди <критик> прагматизма и новых медиа (как было в "Культуриндустрии"), эта борьба обнаруживает прагматизм и медиа как крайнюю форму субъективации разума, т.е. презрения объективности разума и пренебрежения к этой объективности. Завязанный на способности изменять действительность критерий истинности релятивизирует изменение как таковое, то есть в потенциально претендующее на истину обращается любое (культурно, этически, политически и др.) изменение – и прагматистская установка, вопреки "common sense", диалектически оказывается продуктом субъективного, а не объективного – т.е. общего, разделяемого. Последнее живет только в примерах, как и завещано ранним Витгенштейном: этика может быть <только> показана. Но именно это показывание – как следование неверифицируемым высказываниям – конечно, всегда работает репрезентативно. Доиндустриальный разум, указывает Хорхаймер, был занят теорией, и это было нормально. Не было нужны соотносить каждую мысль с действием, и это нормально; и подчинять каждое действие цели (каждая из которых не лучше любой другой), и это нормально. Именно это оказалось утрачено (и здесь удивительно мало отличий индустриальной эпохи и постиндустриальной) – а кое-что из работы (1946) кажется совсем (прошу прощения) актуальным: