ЛЕГЕНДАРНЫЙ КУРЦ

📍Кодекс Курца

Канал — моя вотчина, а я здесь хозяин!

Уважаемые подписчики! Для сохранения приятной атмосферы, уважительного общения и исторического духа канала прошу соблюдать следующие правила:

1. Не навязывайте своё общение. Не следует беспокоить других подписчиков без их желания, писать им назойливые сообщения или втягивать в нежелательные дискуссии.

2. Не превращайте комментарии в поле боя. Споры допустимы, но бесконечные склоки, флуд и выяснение личных отношений здесь не приветствуются.

3. Уважайте границы автора и подписчиков.

4. Администрация оставляет за собой право удалять комментарии, ограничивать доступ и удалять назойливых, конфликтных или нарушающих атмосферу канала подписчиков — без долгих объяснений и публичных дискуссий.

P.S. Приходите за вайбами колониализма, оставайтесь ради интересного общения. А если формат вам не подходит — интернет велик, каждый волен выбрать площадку по душе.

С уважением,
Ваш Курц

Уже скоро Тет Чунг Тху! 🇻🇳
Тет Чунг Тху — праздник середины осени, который отмечают в ночь на 15-е число 8-го лунного месяца, в полнолуние.
В этом году он выпадает на 25 сентября.

Это неофициальный, но очень любимый всеми праздник, любимый детьми в первую очередь, а взрослые в этот день скорее организаторы ))
В этот день по улицам проходят шествия с фонариками, организуются угощения и праздничные развлечения, танец льва, все любуются полной луной, пытаясь отыскать там дядюшку Чуой, красавицу Ханг и нефритового зайчика (персонажи легенд).

Давайте вспомним символы Tết Trung Thu:
Múa lân — танец мифического льва под барабаны, отгоняет злых духов
Mâm ngũ quả — поднос из пяти фруктов на алтарь предков
Bánh Trung Thu — лунные пряники, символ полной луны
Chó bưởi — собачка из долек помело
Đèn ông sao — фонарик-звезда для ночного шествия
Đèn cá chép — фонарик-карп, символ упорства и успеха
Tò he — съедобные фигурки из рисовой муки
Mặt nạ giấy bồi — маски из папье-маше

А какие символы праздника добавили бы вы? 🥮🌟🌕🏮
Уже пробовали bánh trung thu? #вьетнамский_язык #вьет_традиции

📍Курц удивляется: вьетнамская керамика в сокровищнице османских султанов

▪️Предметы искусства Дайвьета можно найти в самых неожиданных местах. Например, в бывшей сокровищнице османских падишахов — дворце Топкапы в Стамбуле.

▪️Среди тысяч китайских фарфоровых изделий здесь хранится необычный сосуд, изготовленный в Дайвьете в 1450 г. Долгое время считалось, что эта ваза тоже китайская, но в 1930-е гг. было установлено, что его создали в гончарном центре Тюдау, недалеко от современного города Хайфон.

▪️На плече сосуда сохранилась надпись на классическом китайском языке: «Восьмой год Тхай Хоа, область Намсак. Гончар рода Буй — написал кистью в шутку».

▪️Нельзя точно сказать, как ваза оказалась в Османской империи. Общая картина средневековой торговли позволяет предположить длинную цепочку посредников: из Дайвьета в порты Тямпы, затем — через Южно-Китайское море и Малаккский пролив, далее — в Индию, Персидский залив и, возможно, через торговые центры Ближнего Востока к двору османских государей.

▪️Средневековый Вьетнам не был забытой периферией мира. Его ремесленники и торговцы участвовали в сложных трансазиатских обменах, связывавших Восточную Азию, Индийский океан и исламский мир.

Читайте также:
Мечи Дайвьета

#история #культура #керамика #МатериальнаяКультура #Восток #Азия #ОсманскаяИмперия #Турция #Вьетнам #торговля #обмены
#Курц_удивляется@coeur_des_tenebres

📍Галерея персонажей: Нгуен Шон — генерал двух армий

▪️Бывают люди, чей масштаб не позволяет им уместиться в границах одного государства. Таким человеком был Нгуен Шон (1908 - 1956 гг.). Он стал одним из немногих иностранцев, получивших звание генерала в Народно-освободительной армии Китая, а позднее стал генералом в армии Демократической Республики Вьетнам.

▪️Ещё в юношеские годы он оказался в Китае, где учился в военной академии Вампу, вступил в Коммунистическую партию Китая и прошёл через Гражданскую войну, Великий поход и борьбу с японской оккупацией. В годы гражданской войны в Китае он стал известен под именем Хуншуй. Сражался плечом к плечу с Чжоу Эньлаем, Е Цзяньином и другими руководителями китайской армии. Мао Цзэдун однажды назвал его «неукротимой лошадью», предупредив, что с таким человеком нужно обращаться осторожно — иначе он может лягнуть.

▪️После Августовской революции 1945 г. Хуншуй вернулся во Вьетнам по просьбе Хо Ши Мина. Здесь он получил имя Нгуен Шон и возглавил 4-й военный округ, став не только командующим, но и заметной фигурой культурной жизни страны.

▪️Рассказывают, что на лекции о «Повести о Киеу» Нгуен Шон открыто критиковал признанных литературоведов, отстаивая право оценивать классику с исторической, а не политической точки зрения. Для него «Повесть о Киеу» была прежде всего великим произведением вьетнамской культуры.

▪️Нгуен Шон был человеком резкого характера, прямолинейным, не терпел лести и бюрократии. При этом увлекался литературой, театром, музыкой и поддерживал развитие традиционного искусства.

▪️Нгуен Шон умер в 1956 г. в возрасте 49 лет. Однако жизнь его прошла не без результатов: за плечами у него были десятилетия революционной борьбы, две армии, две страны и судьба, которая до сих пор остаётся частью общей истории Китая и Вьетнама.

Читайте также:
Француз, ставший вьетнамским коммунистом

#История #Вьетнам #Китай #деколонизация #империализм #коммунизм #Азия #Восток
#галерея_персонажей@coeur_des_tenebres

📍«Запашок собственных противоречий»

▪️Ниже приведена цитата из романа американского писателя вьетнамского происхождения Нгуен Тхань Вьета «Преданный»:

«Наконец-то мы ступили на землю Галлии — так отец в приходской школе учил меня называть Францию. И кстати, как уместно, что аэропорт назван в честь Шарля де Голля, величайшего из великих французов, память о которых еще свежа. Герой, освободивший Францию от нацистов, не переставая при этом порабощать нас, вьетнамцев. Ох уж эти противоречия! Вечный запашок из подмышек человечества. От него никому не избавиться — ни даже американцам или вьетнамцам, которые моются ежедневно, ни французам, которые моются не очень ежедневно. Не важно, какой мы национальности, нам всем приходится привыкать к запаху собственных противоречий».

▪️Нгуен Тхань Вьет очень язвительно описывает суть французского колониализма: колыбель европейского Просвещения, прорабощавшая народы Азии и Африки. Даже словосочетание «Республиканская империя» звучит скорее, как оксюморон.

▪️Автор интересным образом обыгрывает образ генерала де Голля. Для французов le Général — это символ освобождения их страны от нацисткой оккупации. Для жителей афро-азиатского пространства де Голль — символ очередной попытки порабощения: его политика «величия Франции» была неразрывно связана с колониальной империей.

▪️Метафора «запашок собственных противоречий» — воплощает саму суть истории: одни и те же события и фигуры могут иметь совершенно разный смысл для разных народов.

#литература #колониализм #империализм #история #ИсторическаяПамять #чтиво #Вьетнам #Франция #Запад #Восток #Европа #Азия #Африка
#библиотека_Курца@coeur_des_tenebres

🇻🇳 Они все были героями, поэтому никто не должен быть забыт

🌐 Под таким заголовком в сентябрьском номере журнала "Международная жизнь" вышла моя рецензия на впервые опубликованную на русском языке серию из трёх книг вьетнамского исследователя Нгуен Куанг Тьяна о судьбах патриотов Вьетнама - разведчиков, спецназовцев и летчиков, героически отражавших иностранную агрессию во главе с США.

Публикация трилогии состоялась при поддержке Правительства Санкт-Петербурга.

Моя рецензия доступна на сайте журнала (в том числе pdf-версия).

#НачинающийВьетнамист@superdiplomat
#РоссияВьетнам@superdiplomat

📍Курц смотрит фотокарточки: рождение наследника

▪️4 января 1936 г. в императорском дворце Хюэ родился принц Бао Лонг — старший сын императора Бао Дая и императрицы Нам Фыонг.

▪️По этому случаю пушки в цитадели Хюэ произвели семь артиллерийских залпов, сообщив населению императорской столицы счастливую весть: у императора есть наследник! Для вьетнамцев по сей важно, чтобы в семье был сын. Для императорской семьи это событие имело двойную важность: преемственность власти и отправление Культа предков. Однако же вскоре качели истории качнулись в другую сторону...

📸На фотокарточке можно видеть счастливую императорскую чету с первенцем.

#история #монархия #визуализация #Вьетнам #Индокитай #колониализм #ИхНравы #СемейныеЦенности
#фотоальбом_Курца@coeur_des_tenebres

📍Курц переворачивает календарь: визит Фиделя Кастро во Вьетнам, 15 сентября 1973 г.

▪️53 года назад лидер Кубы Фидель Кастро стал первым и единственным действующим главой государства, посетившим освобождённые районы Южного Вьетнама во время войны.

▪️После подписания Парижских соглашений 1973 г. американские войска были выведены из Вьетнама, но война продолжалась.

▪️12 сентября вождь Кубинской революции прибыл в Ханой. Через два дня вместе с премьер-министром Демократической Республики Вьетнам Фам Ван Донгом отправился в сторону демилитаризованной зоны.

▪️15 сентября Фидель пересёк реку Бенхай — ту самую, которая проходила вдоль 17-й параллели и долгие годы символизировала разделённый Вьетнам. Затем кубинец отправился на высоту 241 — бывшую позицию южновьетнамских войск. Вокруг ещё лежали обломки бронетехники, гильзы и следы недавних боёв. Перед собравшимися солдатами и жителями Кастро поднял знамя Национального фронта освобождения Южного Вьетнама и произнёс слова, которые стали символом кубино-вьетнамской солидарности:

«За Вьетнам Куба готова даже пролить свою кровь!»

▪️Визит Фиделя Кастро имел огромное политическое значение: он демонстрировал, что революционный Вьетнам не одинок в своей борьбе и пользуется поддержкой далеко за пределами Азии.

#история #Вьетнам #Куба #Азия #ЛатинскаяАмерика #ХолоднаяВойна #коммунизм #социализм
#календарь_Курца@coeur_des_tenebres

📍Курц анализирует: вьетнамско-бурундийское сотрудничество

▪️13 сентября с.г. на полях саммита БРИКС в Нью-Дели произошла, казалось бы, неожиданная встреча: премьер-министр Вьетнама Ле Минь Хынг провёл переговоры с президентом Бурунди Эваристом Ндайишимие. На первый взгляд, Вьетнам и Бурунди разделяет практически всё — география, исторический опыт и масштабы экономик. Однако эта встреча демонстрирует то, как сегодня государства Глобального Юга выстраивают новые горизонтальные связи.

▪️Вьетнам заинтересован в расширении присутствия в Африке, а Бурунди, в свою очередь, ищет внешних партнёров для модернизации экономики. На переговорах глава Правительства Вьетнама предложил сделать торгово-инвестиционное сотрудничество одним из центральных направлений двусторонних отношений. Речь идёт о создании механизмов прямого взаимодействия бизнеса, обмене информацией о рынках и инвестиционных проектах, а также совершенствовании правовой базы. Был обозначен широкий круг сфер сотрудничества: промышленность, сельское хозяйство, энергетика, добыча полезных ископаемых, цифровизация и военно-техническое сотрудничество.

▪️Для Бурунди Вьетнам представляет интерес прежде всего как пример страны, сумевшей за несколько десятилетий пройти путь от разрушительной войны и крайней бедности к индустриализации и быстрому развитию цифровой экономики. Президент Бурунди заявил о стремлении изучать вьетнамский опыт и пригласил вьетнамские компании инвестировать в страну.

▪️Вьетнам и Бурунди уже имеют успешный проект сотрудничества. С 2015 г. в Бурунди под брендом Viettel присутствует вьетнамская телекоммуникационная компания Lumitel. В 2016 г. она стала первым оператором, запустившим в Бурунди сеть 4G LTE. Сегодня Lumitel предлагает мобильную связь, мобильный интернет, услуги передачи данных, дополнительные цифровые сервисы и решения для корпоративных клиентов. В 2026 г. вьетнамская компания подписала соглашение на реализацию проекта PAFEN стоимостью более 10 млн долл. США. Его цель - расширение высокоскоростного интернет-доступа в сельских и недостаточно обслуживаемых районах. Проект финансируется при участии Всемирного банка и рассматривается как крупнейший инфраструктурный проект в стране за последние 12 лет. Премьер-министр Вьетнама также предложил допустить Lumitel к государственным проектам по цифровизации правительства Бурунди.

▪️Данный сюжет интересен с точки зрения теории международных отношений. С одной стороны, его можно рассматривать через оптику неолиберального институционализма. Государства могут наращивать взаимозависимость и снижать издержки сотрудничества даже без полного совпадения политических интересов. Экономические связи, инвестиции, инфраструктурные проекты и институциональные механизмы создают устойчивые каналы взаимодействия. Эту логику хорошо иллюстрирует история с вьетнамской Lumitel. С другой стороны, здесь можно видеть элементы неореализма. Ханой диверсифицирует свои внешние связи и ищет возможности присутствия за пределами традиционного для него азиатского пространства. Неслучайно, Премьер-министр Вьетнама упомянул председательство Бурунди в Афросоюзе.

▪️Представляется, что в этой необычной встрече «на полях» Саммита БРИКС мы наблюдаем попытку связать азиатский и африканский сегменты Глобального Юга через конкретные инвестиционные, технологические и дипломатические связи.

#мнение #Африка #Азия #Вьетнам #Бурунди #анализ #ТМО #МеждународныеОтношения #африканистика #востоковедение #современность
#файлы_Курца@coeur_des_tenebres

🐲Что интересного накопал Курц за неделю:
 
Ветер с Запада

Как французы продолжили имперский проект Нгуенов?

Как Вьетнам стал конфуцианским — и стал ли? 

«Бамбуковая дипломатия» Вьетнама

Голос Великой степи

#дайджест_Курца@coeur_des_tenebres
#Восток #востоковедение #история

📍Курц включает патефон: голос Великой степи

▪️Возможно, что монгольский рок не слишком известен за пределами самой Монголии, но он существует!.. И звучит совершенно неповторимо.

▪️Одним из самых ярких его представителей стала группа The Hu, основавшая собственное направление — Hunnu Rock, в котором современный рок соединяется с древними музыкальными традициями кочевников-монголов.

▪️Недавно The Hu выпустили новую композицию — Warrior Chant – «Воинский напев». В песне традиционные монгольские инструменты звучат наравне с тяжёлыми гитарными партиями. Особое место занимает моринхур — традиционный монгольский струнный инструмент.

▪️Название «Воинский напев» соответствует звучанию песни: в ней современная рок-музыка обращается к образам кочевой Монголии, её лошадям, воинам и древней музыкальной культуре.

▪️Традиции не обязательно должны оставаться в прошлом. Они могут становиться частью мировой популярной культуры.

#музыка #культура #Азия #рок #Монголия #кочевники #ИхНравы
#плейлист_Курца@coeur_des_tenebres

Пьер и Платон

У Толстого очень хорошо описано, как Пьер Безухов раз за разом принимает решение начать новую жизнь и как раз за разом ему это не удаётся.

Отход от цели происходит без какого-либо надрыва. Просто сначала Пьер решает начать нравственную и правильную жизнь, записаться в спортзал и похудеть, даже что-то делает в этом направлении, а потом привычный образ жизни возвращает его на круги своя.

И вот опять обжорство, выпивка, общество неинтересных ему людей, которым он, несмотря на это, хочет нравиться.

К 27 годам он так растолстел, что уже не может сесть на лошадь.

Самое же главное, что умственно ему хочется другой жизни — разумной, добродетельной, в чём-то аскетичной. Но чувственная его сторона всегда ведёт к другому, а сопротивляться ей у Пьера не хватает сил.

Платон бы сказал, что Пьеру не достаёт яростного начала, поэтому его разум — возничий — не может управлять:

«Да и на многих других примерах мы замечаем, как человек, одолеваемый вожделениями вопреки способности рассуждать, бранит сам себя и гневается на этих поселившихся в нём насильников. Гнев такого человека становится союзником его разуму в этой распре, которая идёт словно лишь между двумя сторонами». (с) «Государство», IV книга.

Хотя само яростное начало у Пьера присутствует.

Вспомните, как он схватил за шиворот Курагина и чуть не избил его за то, что Анатоль хотел обесчестить Наташу Ростову.

Проблема в том, что эта ярость у Пьера спорадическая. Не хватает ему этого начала для того, чтобы бросить свою скотскую жизнь и начать жить в соответствии с разумом.

Что бы тут предложил Пьеру Платон? Заниматься гимнастикой (то есть физическими упражнениями) и воспитывать душу через музыкальное воспитание (тут не только звуки музыки, но и поэзия, рассказы о героях и всё с этим связанное).

К сожалению, судя по «Войне и миру», Пьер Платона не читал и древнегреческим не владел, а «Государство» на русский перевели в 1863 году, когда герою уже было 78 лет.

📍Курц отвечает на вопросы

▪️В комментариях к публикации о конфуцианстве во Вьетнаме состоялся интересный диалог:
Один из подписчиков задал вопрос:

«Почему конфуцианские экзамены отменили в 1919 г.?».

Другой подписчик ответил:

«В 1919 году в Хюэ, при императоре Кхай Дине, прошли последние конфуцианские экзамены. Согласно архивным документам, ещё 28 декабря 1918 года было объявлено, что экзамены 1919 года станут последними. К этому времени традиционную систему образования уже постепенно заменяла франко-вьетнамская система образования»

▪️Здесь необходимо сделать уточнение. В колониальном Вьетнаме система конфуцианских экзаменов исчезала постепенно и в разных регионах в разные годы. В Кохинхине (южный Вьетнам), которая имела юридический статус колонии, традиционная система была демонтирована ещё в 1860-е гг. В Тонкине (северный Вьетнам) последние провинциальные экзамены прошли в 1915 г. И только в Аннаме (центральный Вьетнам), где находился императорский двор, система дожила до 1919 г. Поэтому 1919 г. - это прежде всего дата последнего экзамена при дворе Нгуенов, а не единая дата отмены экзаменов во всём Вьетнаме.

▪️Как мне кажется, причины были не только образовательного характера. Конечно, к началу XX века традиционная система образования уже конкурировала с франко-вьетнамскими школами. Содержание самих экзаменов постепенно менялом: в них были включены вьетнамский язык, математика, география и прочее. То есть речь шла уже о попытке приспособить старую систему к новой колониальной реальности.

▪️На мой взгляд важнее был политический смысл экзаменационной системы. Конфуцианские экзамены были не просто способом получить образование. Через них воспроизводилась вся традиционное чиновничество. Успешный кандидат получал не только престиж, но и путь к вершинам власти. Сохранение экзаменов означало сохранение одного из важнейших механизмов воспроизводства императорской администрации и конфуцианской политической культуры.
Стоит также отметить, что отношения между французскими колониальными властями и вьетнамским традиционным чиновничеством были напряжёнными. Вспомним движение Văn Thân или Cần vương, когда конфуцианская элита вступила в прямую конфронтацию с французскими колонизаторами.

▪️Для управления колонией французы нуждались в местных чиновниках и первоначально не могли просто заменить их собственной администрацией, т.к. сами французы ехали в свои колониальные владения крайне неохотно. В свете этого колонизаторы начали налаживать собственную систему образования и параллельно брали под свой контроль традиционную бюрократию. Так, в Тонкине французский резидент постепенно получил решающее влияние на назначения; в 1897 г. была ликвидирована должность kinh lược — формального представителя императора в Тонкине, а её функции, в том числе связанные с назначением мандаринов, передали французскому резиденту.

▪️В Аннаме ситуация была сложнее. Там сохранялся императорский двор, а традиционное чиновничество формально продолжало служить императору. Французский резидент контролировал их деятельность и мог вмешиваться в назначения. В Аннаме система конфуцианских экзаменов оставалась одной из опор автономии двора и традиционной бюрократии.

▪️Таким образом, последний экзамен в Хюэ в 1919 г. был частью более широкого процесса демонтажа старого государственного порядка. После него конфуцианское образование окончательно перестало быть социальным лифтом и механизмом формирования бюрократии. Его место заняла реформированная система образования западного типа.

▪️Поэтому вопрос «почему именно в 1919 г.?» корректнее было бы переформулировать: «почему именно к 1919 г. в Аннаме французские власти наконец ликвидировали систему конфуцианских экзаменов?». Ответ не просто в том, что «появились школы французского типа». Это был результат длительного изменения соотношения сил между Двором, традиционным чиновничеством и французской колониальной администрацией. В Тонкине этот процесс завершился раньше, поскольку французский контроль там был более прямым; в Аннаме, где сохранялся императорский Двор система протектората была более сложной. Так что в 1919 г. французы лишь поставили финальную точку в процессе политического демонтажа традиционного вьетнамского государства, начатого еще во второй половине XIX века.


#история #Вьетнам #Индокитай #Франция #колонизация #колониализм #бюрократия #власть #конфуцианство #Восток #Запад
#Курц_отвечает_на_вопросы@coeur_des_tenebres